Le Bonheur Selon Alain

Explication de texte Arthur Schopenhauer, Le Monde comme volonté et comme représentation (1966) Dans cet extrait, Arthur Schopenhauer présente une définition du bonheur par négation. Il donne une vision pessimiste de celui-ci en affirmant que la douleur est constamment présente et que, par conséquent, tous les efforts effectués par l’homme pour tenter d’y remédier sont inutiles. La thèse défendue par Arthur Schopenhauer est que la douleur

Comme nous l'affirme Alain, on ne peut pas estimer comme semblable le devoir social et le devoir moral. Nous pouvons distinguer deux parties dans ce texte : tout d'abord de la ligne 1 à 7, Alain formule sa thèse selon laquelle les devoirs moraux ne sont pas des devoirs sociaux, enfin de la ligne 8 à 15, il démontre que si on venait à considérer que c'est la société qui nous impose d'agir moralement on ne le fera pas en toute circonstance. Dés la première phrase du texte Alain nous pose la condition

l'«économie du bonheur», est arrivé à des conclusions semblables pour ce qui est de la capacité des augmentations de revenus à accroitre la satisfaction des individus. Cette capacité diminue au fur et à mesure que le revenu augmente. Il en déduit que les transferts sociaux sont justifiés puisque les riches perdent moins de satisfaction à être taxés d'un montant x que les pauvres n'en gagnent à recevoir le même montant en prestations sociales. Le professeur Layard croit aussi que le sentiment de bonheur des

Le Bonheur est-il accessible à l'Homme? « Le bonheur est dans le pré. Cours-y vite, cours-y vite. Le bonheur est dans le pré. Cours-y vite, il va filer. » Paul FORT, Les Ballades françaises Nous cherchons à atteindre le bonheur depuis toujours. En général, le bonheur se définit comme la satisfaction totale du corps et de l'esprit, et l'envie d'atteindre cet état durable d'assouvissement va être le moteur de toutes nos actions. Le bonheur devient notre but final, c'est le principe

Philosophie Disposer de son corps, est-ce le bonheur ? Le bonheur est souvent conçu comme un idéal, c'est une fin en soi, quelque chose de parfait, qui se suffit à soi-même. Espoir, regret, attente, projet... notre esprit est souvent plus préoccupé par le passé et l'avenir que par le présent. Nous n'agissons qu'en vertu d'un but dont nous pensons qu'il nous rendra plus tard heureux. Le bonheur n'est-il pas alors un éternel absent ? La plupart cherche donc des moyens divers et variés afin de

monde de football ou les jeux olympiques que pour joué le rôle de marionnettiste sur la population qui en est plus ou moins conscient qu’elle est bercé par la désillusion au profit des puissants. Dans un entretien pour le nouvel observateur en 2012, Alain Ehrenberg, sociologue français, montre pourquoi la population se montre aussi réfractaire au dopage face au sport qui leur parait pur. Le quatrième document est un Banksy sur un mur de Berlin en 2012 juste avant les jeux de Londres. Nous verrons tout

publique pour que les hommes puissent vivre dans la paix et la sécurité. - On doit ici comprendre que les hommes sont appelés à se conduire selon la raison, qui est la faculté des lois. La conduite est réglée, sans entraver pour autant la puissance d’agir. Une société policée, c’est donc une société qui échappe à l’état de guerre généralisée, où - selon Hobbes - « l’homme est un loup pour l’homme ». - La société policée ne peut exister sans une police : une police extérieure pour assurer l’ordre

DM 1ère – Objet d'étude : la poésie. Corpus :  Texte A : « Fonction du poète », Victor Hugo, Les Rayons et les ombres, 1840  Texte B : « Passage d'un poète », Alain Bosquet, Un jour après la vie, 1984  Texte C : « Le Lac », Alphonse de Lamartine, Méditations poétiques, 1820  Texte D : « Strophes pour se souvenir », Louis Aragon, Le Roman inachevé, 1956 Question (4 points) : Quels sont les rôles assignés au poète dans les textes proposés ? Sujets d'écriture (16 points) : vous traiterez un des

Amour et politique.Introduction : cristallisation, inceste, mystique. Pour Stendhal, l’amour est une donnée fondamentale de l’existence, la composante majeure de la « chasse au bonheur[footnoteRef:1] ». Philippe Berthier a remarqué que SOREL inversé faisait L’EROS c’est-à-dire l’amour en grec. En 1819, par un «  day of genius  », notre auteur décide d’écrire un traité sur l’amour qu’il intitule fort logiquement De l’amour . Loin d’être

qui le menace et insiste sur le fait que ce bonheur n’est qu’éphémère puisqu’il résulte par ailleurs de changements successifs. D’autant plus le philosophe démontre selon lui que la persistance à obtenir un plaisir ne va en résulté qu’un « bien-être assez tiède » car l’homme n’est selon lui pas fait pour le bonheur. L’auteur prend le constat précédent pour point de départ de sa réflexion et va s’interroger sur le fait que les hommes aspirent au bonheur pour deux causes : Supprimer tous sentiments