Le Bonheur Selon Epictete

essence de l’homme. Ainsi on observera, en premier lieu, en quoi aimer caractérise l’épanouissement de l’homme ; cette étude nous amènera à constater que l’amour est cependant source de blessures lorsqu’il est confronté à la morale. La recherche du bonheur à travers l’amour nous conduira alors à nous interroger quant à la nécessité d’une intervention systématique du jugement dans l’acte même d’aimer. L’épanouissement de l’homme trouve son apogée non seulement dans l’amour, caractéristique qui lui

est imparfait. Représentation du désir en pulsion créatrice. Regret, nostalgie à l’origine du désir. Privation, manque, souvenir confus d’un bonheur perdu. Il y aurait ainsi l’idée d’un pressentiment de quelque chose de merveilleux, une promesse de bonheur. DIFFERENTES CONCEPTIONS DU DESIR +++ STOICIENS (Epictete) et bouddhistes : Bonheur = absence de désir. Le désir est source de frustration. Tristesse liée à l’echec (on ne peut pas tout le temps satisfaire ses désirs. Désirs illimités

entre les désirs naturels et nécessaires (boire, manger…) et les autres (pouvoir, honneurs, éternité…), desquels je dois apprendre à me détourner car ils ne me promettent que souffrance. Ne plus désirer l'impossible est alors la condition d'un bonheur se confondant avec la sagesse, défini comme ataraxie, soit l'absence de troubles physiques et psychiques – et notamment l'absence de cette souffrance guettant celui qui désire l'impossible. Texte // Renoncer à l'impossible : vivre comme un dieu

ses faces cachées. Toutefois elle soigne l’âme, se nourrit de l’espoir et peut résoudre nos problèmes existentiels. Les centres philosophiques sont nés dans les USA et en Europe simultanément. C’était l’endroit où l’on traitait le patient selon ses maux. On y essayait d’apprendre aux gens la façon de travailler sur soi, sur la représentation du monde ou les désirs pour mieux vivre [« pratiquer la bonne vie » Aristote, « délivrée de la peur de la mort » Epicure, « débarrassée du frein de la

manque. Quand on a trouvé des objets ou des buts considérés comme une source de satisfaction, on va tendre vers eux. Le désir est tantôt considéré positivement puisque l'on considère l'objet désiré comme source de plaisir ou de contentement, voire de bonheur et tantôt considéré négativement comme une source de souffrance, une forme d'insatisfaction. D'un point de vue psychologique, le désir est une tendance devenue consciente d'elle-même, qui s'accompagne de la représentation du but à atteindre et

débat : la démocratie. A. L’émergence de la raison 1. Du mythe à la raison C’est avec l’école de Milet au 6ème siècle avant J.C et le fameux Thalès, qu’on peut dater le début de la philosophie. Avant Thalès, les penseurs fonctionnaient selon les mythes, la poésie, la croyance en des dieux à forme humaine, l’explication de l’univers se faisait au moyen de récits imagés (Adam & Eve…). Celui qui fait autorité à l’époque est le conteur de récits (Homère). 2. Vision logique de l’univers

désir « positif » qui doit être considéré comme une source de plaisir donc de bonheur et de l’autre le désir « négatif » qui renvoie au manque, au besoin, qui, s’il n’est pas assouvi plonge la personne dans l’insatisfaction et la souffrance. Lacan disait aussi du besoin: « le désir est un manque originel s’opposant au besoin sur lequel l’homme a une maîtrise ». Selon Platon, le désir est le désir de vérité qui est selon lui un « vrai désir » dont le but est uniquement spirituel contrairement aux « faux

considéraient que le bonheur était la principale finalité de l’homme : tous les hommes désirent être heureux. Conçu comme béatitude, ou félicité, le bonheur est défini comme « Souverain bien » (summum bonum, diront les philosophes latins) – auquel tous les hommes s’efforcent d’accéder. Envisagé comme bien suprême, le bonheur se distingue donc de la joie, du plaisir, ou de la jouissance. Il constitue un bien difficile à obtenir, qu’il est rare de posséder. Les conceptions du bonheur varient cependant

mais il est ignorant. Ce qui, par la suite, va donc indubitablement façonner sa pensée, ce sera la culture. Mot quelque peu ambigu que ce mot "culture". Il faut entendre par là que "je" penserai le monde qui m'entoure selon les institutions, les coutumes de mon pays, de ma race, selon encore les préjugés, les idées reçues, les opinions, etc. Mais n'y a-t-il pas risque d'aveuglement lorsque l'on pense de cette façon, à savoir, que l'on est commandé, non par soi-même, mais par la société ? (2) Mais n'y

accepte ce sur quoi on ne peut rien, alors on se rend compte que l'on est vraiment libre. La liberté est simplement la possibilité de faire un choix selon la situation qui s'impose : « Mais si tu penses que seul dépend de toi ce qui dépend de toi, que dépend d'autrui ce qui réellement dépend d'autrui, tu ne te sentiras jamais contraint à agir » (Manuel, Épictète, IIe siècle après J.C.). Dans ce cas, la liberté semble réellement inaliénable. BAgir gratuitement D'autre part, il semble que cette liberté