Le Bonheur Selon Freud

14 Documents Annexes 15 Annexe 1: extrait d'introduction à la psychanalyse de S. Freud 15 Annexe 2: extrait d'un acte manqué de S.Freud 18 Documents complémentaires 20 L'acte manqué

caractère provisoire. Par contre les définitions mathématiques englobent tout l’être 3 4|P ag e défini, cependant la nature des notions mathématiques a suscité des controverses entre empiristes et rationalistes. Les conceptions des empiristes : Selon les empiristes, l’esprit ne peut rien engendrer en dehors de l’expérience. Celle-ci présente des formes sensibles qui nous suggèrent des notions mathématiques. Les points, les lignes et les cercles que chacun a dans l’esprit ne sont que des simples

L'ETHIQUE CONSISTE-ELLE EN UNE SOUMISSION DU MOI ? Le terme éthique est aujourd'hui couramment employé, ainsi il remplacerai le terme moral qui fait plus ou moins « peur » selon la pensée des individus. L'éthique, est la somme de règles de conduite et de valeurs au sein d'une société. Ces règles sont donc à respecter afin de vivre harmonieusement en collectivité. Ainsi, le moi, comme sujet, est inséparable de l'éthique car, celle-ci le guide dans sa vie. Mais, ce chemin tracé n'est pas sans risque

sciences exactes (mathématiques, logique) et aux sciences empiriques (chimie, physique). Axée sur le concept de responsabilité, l’éthique s’inscrit dans l’histoire des idées. La philosophie grecque la conçut comme une réflexion sur la recherche du bonheur, alors que la pensée chrétienne fit de l’amour son fondement. L’époque contemporaine en a renouvelé l’approche en intégrant dans l’éthique les interrogations sur le développement des différentes branches du savoir. Cette évolution se justifie à cause

Sujet 1 : Peut-on désirer l’impossible ? Il existe des impossibilités de plusieurs ordres, d'abord l'impossibilité physique, selon les lois de la physique, puis l'impossibilité corporelle, selon les limites du corps, l'impossibilité morale, l'impossibilité juridique et l'impossibilité logique. L'impossible ne peut se produire ou être réalisé, donc à priori, il semblerait évident qu'on ne puisse pas le désirer. Pourtant, le désir est contradictoire, il est la recherche d'un objet que

et transcendante (=ce qui s’élève au-dessus de toute limite ; qui est d’un ordre supérieur au monde empirique.) C’est ce sentiment qu’on désigne comme religieux. Si les formes extérieures de religiosité (les pratiques et les croyances) diffèrent selon les lieux et les cultures, ce qui semble constant c’est la croyance que le monde ordinaire dans lequel naissent, vivent et meurent les hommes n’a de sens qu’en rapport à une autre réalité infiniment supérieure qui est au fondement de toute existence

s La notion du Désir est étudiée de manière transversale à travers trois cours :   1. Le cours sur l’inconscient 2. Le cours sur le bonheur 3. Le cours sur Hegel et la Raison dans l’Histoire. 4. + un cours spécifique sur la classification des Désirs chez Epicure.   Voici à titre de support de ces cours un travail de définition du désir qui a pour finalité de le distinguer de ce avec quoi on le confond très souvent : la pulsion. Quelle différence se situe entre la pulsion et le

unique . Pourtant dans certaines situations, des expressions telles que « je n’étais plus moi » ou je ne me reconnais plus » font que nous nous éprouvons aux prises avec quelque chose en nous que nous ne reconnaissons pas. Alors « je est un autre » selon la formule de Rimbaud et nous ne parvenons plus à contrôler nos réactions,. Enfin, être soi même n’est pas chose facile. Cela demande à chacun d’entre nous une démarche personnelle pour le devenir . I/ Le « JE » est forcément Moi » « ne pas être

recevoir un certain nombre de croyances toutes faites. » Tocqueville, De la Démocratie en Amérique, (Tome 2, 1ère partie, chapitre 2). Les croyances communes permettent de consolider le lien social. Consolidation nécessaire face à un individualisme qui selon Tocqueville frêne la dynamique de progrès. La religion peut jouer un rôle nécessaire dans la fondation de la vie sociale, elle peut être un instrument pour consolider les intérêts sociaux. Toutes les religions sont bonnes pour autant qu'elles écoutent

cette réponse va de soi, où est alors le problème ? Mais est-ce si simple ? La question posée par le sujet semble paradoxale en tant que sujet de philosophie : réduire les désirs aux besoins semble aller à l’encontre d’un lieu commun philosophique selon lequel besoins et désirs s’opposent comme le nécessaire s’oppose au contingent. contingent/nécessaire/possible Pour que cette question devienne philosophiquement intéressante, il faut dépasser cette opposition. La différence entre ce qui serait