Le Bonheur Selon Freud

En quel sens la représentation de ma propre identité n’est elle pas une évidence ? « Connais toi toi-même », dit la pythie de Delphes à Socrate. Pour Socrate, la connaissance de soi apporte le bonheur à l’Homme alors qu’il est malheureux, non seulement lorsqu’il s’ignore mais lorsqu’il se fourvoie sur sa propre identité. Descartes le justifiera en expliquant que l’Homme qui se connaît devient son propre médecin, il sait ce qui est bon pour sa santé et son moral et ce qui lui est nuisible. Les

pour autant qu’il els respecte toujours. Cela dit, comment expliquer la persistance de ces sentiments contraires et leur vivacité ? La réflexion psychanalytique de Freud sur l’Etat permet de trouver une explication pertinente à ce phénomène, qui aurait ses origines dans notre psychisme inconscient. Depuis l’enfance nous avons selon Freud la nostalgie du père protecteur sur lequel nous appuyer et qui nous protège. Ancré dans notre inconscient, cette figure paternelle peut ensuite se fixer sur le représentant

Transition : Mais justement même si on peut trouver sage de ne désirer que le possible, II on ne doit pas renoncer au désir de l’impossible. Car, - cela peut être source de frustration, de refoulement, malaise de l’homme dans la civilisation décrit par Freud -l’homme n’est pas qu’un être de raison, il est aussi un être de désir ; sans désir, il n’a plus de raisons de vivre, plus de moteur, le désir est cet effort de persévérer dans notre être, d’accroître notre puissance. Il est vrai que la non satisfaction

rumeurs, les préjugés, etc., par rapport aux juifs. Il est intéressant de savoir qu’en 1940, sa famille quittera Bruxelles pour aller au Maroc, dans la ville de Casablanca[], où elle découvrira la littérature grâce à la bibliothèque de la ville et Freud qui marquera toute sa vie. En plus, fascinée par son professeur de français, elle se passionnera pour la grammaire, la syntaxe et les classiques de la littérature. Harpman étudiera la psychologie à l’ULB et après elle s’intéressera à la psychanalyse

L’inconscient Lorsque Freud (1856-1939), à la fin du 19e siècle, présente à ses pairs sa théorie de l’inconscient, il rencontre une très vive résistance. La notion d’inconscient est apparue scandaleuse pour deux raisons ; d’une part, parce qu’elle semblait remettre en cause la liberté de l’homme et la maîtrise qu’il était supposé avoir sur lui-même. D’autre part, parce que la région dite « inconsciente » de notre vie psychique semble faire la part belle à la sexualité. Prémisses de la notion

alors tenir compte du fait que l'objet désiré, le sujet en est privé car selon lui : « le désir est l'expression d'un manque ». (citation) 2 : Pour Aristote, l'objet le plus désiré doit être le bonheur considéré comme souverain bien. L'Homme par nature désire donc d'être heureux. 3 : (citation) « Tout les hommes désirent naturellement savoir » ( Aristote ), l'auteur se rattache à la conception philosophique classique selon laquelle l'ignorance est un mal et la connaissance un bien. L'ignorance

de savoir dans quelle mesure nous avons le pouvoir, ou encore la capacité, de contribuer à notre propre bonheur. Vaut-il mieux tenter de transformer l’ « ordre du monde », ou bien devons-nous au contraire nous efforcer d’infléchir nos désirs afin de les rendre compatibles avec la réalité ? Cette problématique, qui met donc en jeu les notions de « liberté » de « devoir » et de « bonheur », est plus « éthique » que morale. L’ « éthique » est la partie de la philosophie qui examine les conditions

condamnés au désir et à l’agitation, comment atteindre la sérénité, c’est-à-dire, pour la philosophie antique, le bonheur ? Tel est le problème qu’ont cherché à résoudre ces deux écoles de la sagesse antique que sont le stoïcisme et l’épicurisme. Tous deux proposent une morale du renoncement, ou en tout cas de la sobriété, et voient dans l’usage réglé de nos désirs la condition du bonheur. Pour le stoïcisme, il s’agit de régler nos désirs sur la raison et d’accorder ainsi notre vouloir à notre pouvoir

réalisé son désir. Selon Freud, Christophe Colomb était dans l’illusion, plutôt que dans l’erreur. Donc on peut dire que l’illusion renvoi à un souhait intime Ce qui caractérise l'illusion, et la distingue de la simple erreur c'est la part de désir qu'elle contient ou le besoin qu'elle cherche à satisfaire lorsqu'elle nous fait "prendre nos désirs pour la réalité". L’illusion est une erreur de perception causée par une mauvaise interprétation des données des sens. Dans son texte Freud distingue l’illusion

toujours en-deçà de la satisfaction souhaitée ? Souffrir est-il toujours soit la condition, soit la conséquence du désir ? Faut-il alors supprimer les désirs ou accepter qu’il n’y a pas de plaisir sans souffrance ? L’enjeu de cette question est le bonheur, car il nous semble toujours que nous serions plus heureux si nous pouvions moins souffrir. Mais cet idéal est-il souhaitable ? Il est rare de se satisfaire de ce qu’on a et de ne pas sans cesse tourner nos regards au-delà. L’habitude, l’usage