Le Bonheur Une Affaire Privée

Péruchet qui date de 1881 sous la plume respectivement de G.Flaubert. Cet écrivain raconte les aventures de deux petits employés partent à la découverte de la culture. Le deuxième texte, publié le 19 mars 1966, est un discours du premier Ministre des Affaires culturelles de la France : Discours d'Amiens. A.Malraux met l'accent sur les actions qu'il doit mettre en œuvre pour que la culture puisse se démocratiser. Ensuite, dans La Culture pour vivre, l'extrait Culture et dignité humain, publié en 1975,

reconstituer la cité idéale. Aristote ne reconstitue rien, la nature règne.«La nature ne fait rien en vain, la démontrer ou la regner est ridicule.»III) PLATON: DE LA NATURE PERDUE A LA RAISON CALCULATOIREPlaton est issu de la noblesse, se destine aux affaires publiques mais le sort de Socrate change ses plans. Platon= contmplation, sagesse.On peut lire que sa préoccupation centrale est une préoccupation politique. Chez Platon, il ne s’agit pas d’interpréter le monde, car il n’y a plus rien à interpréter

premier cas, est souhaitable ce qui produit du bonheur pour la société (traduisons: croissance, production, etc.); dans le deuxième, est légitime ce qui est conforme aux exigences des Droits de l'homme (traduisons: justice, liberté, etc.). Le libéralisme d'Adam Smith est affaire d'efficacité: il croit aux vertus du marché et estime ses mécanismes plus performants que les autres règles sociales auxquelles il tend à se substituer. Celui de Turgot est affaire de morale: une société ne peut s'appuyer sur

d'autres moyens (comme la fameuse canne des Indes, le portrait, métaphore de l'amour...) • L'ambiguïté du mariage Le sentiment passe par des voies détournées car il est voué à la clandestinité honteuse. Le mariage semble dénoué de sentiments et affaire de calcul, de raison. Le mariage apporte un statut social, permet de rapprocher des familles ou des Etats. La conséquence immédiate du mariage semble alors être l'adultère. Or, M. de Clèves rompt avec cette convention. Il entre dans le mariage

condamné à une expérience ambivalente de la vie. Sa chair l'enferme dans sa durée matérielle instinctivement réglée par l'action et le travail tandis que sa sensibilité d'être complexe l'incite à se révolter contre la contingence et à convoiter un bonheur absolu même au prix du rêve et du fol espoir. Dans Aliénation et liberté, Grimaldi affirme: L'avenir que nous désirons est toujours jeune, et le présent est toujours vieux: le temps est le vieillissement de l'avenir. Le temps est ici une réalité subjective

études de mœurs, études philosophiques et études analytiques. Les études de mœurs étaient groupées comme suit : scènes de la vie privée, scènes de la vie de province, scènes de la vie parisienne, scènes de la vie politique, scènes de la vie militaire et scènes de la vie de campagne.1 Balzac traite plusieurs thèmes différents dans les romans tel que l’argent, le bonheur, l’amour, la réussite ou le désir d’une vie meilleure. Il ne se contente pas de créer ses personnages et leur donner des définitions

humains face à la civilisation. Dans cet ouvrage, Sigmund Freud commence à nous parler de Moi et d’idéal du Moi et nous explique que le but est de détacher ce Moi de l’extérieur, empreint de sensations de douleur. En effet, malgré que l’obtention du bonheur soit le but premier des hommes, il nous est pourtant plus facile de faire l’expérience du malheur. La civilisation serait d’ailleurs en partie responsable de cette misère. D’autres concepts auxquels s’opposeront la civilisation, comme ceux de l’amour

difficultés. Depuis quatre longues années, il se bat contre le parti dévot pour que son Tartuffe puisse continuer à être représenté, ce qui arrive l’année suivante, en 1669. Molière, vivement attaqué par ses ennemis, jusque dans sa vie privée à l’occasion d’une autre affaire, la fameuse querelle de l’École des femmes, est si atteint par les insinuations fielleuses que sa troupe, en 1667, a cessé de jouer pendant quelques semaines. En 1668, Molière surmonte les épreuves morales qu’il vient de vivre. Il

l’intelligence, la perspicacité etc. ne valent que par l’usage que l’on en fait. (texte) Le courage, investi par une volonté mauvaise, devient la témérité du truand qui n’a pas froid aux yeux. L’intellectualité, l’habileté peuvent servir à magouiller dans les affaires, donc servir le mal. Ce qui compte, ce ne sont pas les qualités, c’est ce qui est à la racine de l’action, la bonne volonté de l’acteur et la pureté de ses intentions. Ce n’est pas non plus le succès dans l’action qui importe. Nous pouvons avoir

professionnels Exercice 1 : SARL C’EST CA LE BONHEUR 1.1. A partir des éléments fournis par Monsieur KHALIE, vous compléterez : les bilans en grande masses ; les documents résumés. Voir annexes IV et V. 1.2. Après avoir pris connaissance du dossier, procédez à l’analyse économique de cette affaire. L’entreprise « C’EST CA LE BONHEUR » est une SARL élaborant des produits alimentaires mis en conserve pour être ensuite commercialisés. Il s’agissait d’une affaire familiale créée par M. GUERIN, cédée