Le Bouddhisme Est Il Une Religion Une Philosophie Ou Autre Chose

grand nombre de petits royaumes. Moyen âge Après la chute de l' empire des Hans, la Chine est divisée en un grand nombre de petite royaumes. En 581, le général Yang Jian (541-604) fonde la dynastie des Sui (581-617) et unifie la Chine. En 618, un autre général, Li Yuan (566-635) se joint à une rébellion et renverse le pouvoir en place. Il fonde la dynastie des Tang qui va perdurer jusqu' en 907. Cette pèriode correspond à l' âge d'or de la Chine qui connait alors une stabilité : l' agriculture et

que dans le cas du christianisme, le croyant doit même s'en réjouir. Pourtant, cela induirait que la critique d'une croyance religieuse implique forcément qu'on émette un jugement négatif à son égard. Or, en philosophie, la critique est un examen de la valeur morale ou cognitive de quelque chose. Elle n'implique donc pas nécessairement un jugement négatif car il ne s'agit pas forcément remettre en cause ou dénigrer. Cela signifie d'abord analyser et lorsqu'on analyse on peut trouver des points négatifs

La construction de la sexualité en Corée : le Confucianisme et le Bouddhisme 1. Introdution Aujourd’hui en Corée, l’identité sexuelle n’est pas une question simple. On vit dans une société très modernisée et occidentalisée, pourtant il y a forte présence des idéologies politiques et des réligions dans la pensée des Coréens sur la sexualité. Cet aspect dérive de l’histoire compliquée de la Corée : la fin du régime traditionnel et l’imposition de la société moderne par l’impérialisme de l’Occident

Etymologiquement, religion signifie relier. Mais que s’agit-il de relier ? Les hommes et les dieux, comme le suggère saint Augustin ? Ou faut-il penser que Dieu n’est qu’un intermédiaire mystérieux destiné à relier les hommes entre eux par le respect de règles éthiques ? L’anthropologie pourrait encore suggérer qu’il s’agit de relier les vivants aux morts : la religion est en effet coextensive au culte des morts. Nous commencerons par tenter de caractériser la religion en l’envisageant dans sa dimension

« La religion est l’opium du peuple » qu’en penser vous ? La religion est une superstructure, c'est-à-dire un groupe d’individus plus ou moins hiérarchisés et organisés autour d’un contrat qui en régit les actes (Union Européenne, URSS, partis politiques, syndicats…). Comme toute superstructure, elle est une « auberge espagnole » : où l’on ne trouve que ce que l’on y apporte. « La religion est l’opium du peuple »nous disais Marx parle-t-on de la foi religieuse ou de l’institution

 Faut-il en finir avec la religion ? Introduction La religion. Certains la voient comme un patrimoine historique ou une coutume par les jours fériés qui s’y réfèrent, d’autres y consacrent leur existence, certains encore la considèrent comme instigatrice de beaucoup de souffrances sur Terre, et d’autres enfin, y accèdent de temps à autres (la pratique est alors une forme de recueillement). Nul ne peut en aucun cas nier que toute religion doit être tolérée tant que celle-ci respecte

primitive de dominance. Le mot violence contient la racine latine « vis » qui désigne la force sans égard à la légitimité de son usage. La réponse la plus évidente à la violence est la violence elle-même mais Roger Martin Du Gard nous soumet une autre opinion « je ne peux admettre la violence même contre la violence » qui mérite assurément réflexion. Mais qu’est-ce que la violence ? Elle peut prendre diverse formes telles que l’intolérance culturelle et sociale, les éléments naturels, la violence

SOMMAIRE INTRODUCTION I- DEFINITIONS A- PHILOSOPHIE B- COURANT II- QUI EST PYRRHON ? III- LE SCEPTICISME ANTIQUE III-1- Doctrine générale III -2- Histoire du scepticisme antique III -2-1- Les origines III -2-2- L'ancien scepticisme III -2-3- La Moyenne et la Nouvelle Académies III -2- 4- Le néo-pyrrhonisme IV-2- Scepticisme au sens large IV-2-1- Le scepticisme de la Renaissance IV-2-2- Le scepticisme classique et moderne IV-2-3- Période contemporaine

La religion -Pourquoi croire ? -Religion et violence ? -Religion et valeurs ? -Religion et liberté ? Peut-on choisir une religion ? -Importance des religieux/doute de l'existence des ou de Dieu(x) -Religion et existence -Que nous apporte la religion ? -L'homme a t-il besoin de la religion ? -Faut-il croire pour douter ? -Faut-il douter pour croire ? Il s'agit de considérer ici la religion comme un fait et même comme un fait indubitable (on ne peut pas en douter). Il s'agit d'interroger

croyances religieuses. Bien que la grande majorité des gens de mon entourage sont baptisés et donc de religion catholique, bien peu affirment croire en Dieu. En effet, la plupart sont agnostiques, c'est-à-dire qu’ils ne savent tout simplement pas en quoi croire, quoi penser de tout cela. Pourtant, c’est un élément primordial pour pouvoir réellement définir qui nous sommes. Karl Marx a dit : La religion est le soupir de la créature accablée, le cœur d’un monde sans cœur, comme elle est l’esprit d’un