Le Bourgeois Gentilhomme Denonciation

principes mis en pratique par les écrivains classiques. D.Son œuvre : 1.Les satires Au nombre de douze, elles furent composées de 1665 à 1705 et publiées de 1666 à 1716. En près de quarante ans de rédaction, l'évolution est apparente: de la dénonciation des ridicules des comportements, Boileau passe à une réflexion plus profonde sur l'homme, pour enfin aborder les problèmes religieux. 2.Les épitres Avec les Épîtres, Boileau, cet inconditionnel des Anciens, reprend la tradition de la lettre

compagnons d’infortune. Le travail apprend à chacun hormis Pangloss qui lui n’a guère évolué que le bonheur est à la mesure de ses efforts. Il faut donc cultiver notre jardin. Sur cette morale s’achèvent le conte et l’apprentissage du jeune Candide. Dénonciation dans Candide. Candide vise a critique la métaphysique, la providence et l'optimisme de Leibniz, incarné par le précepteur Pangloss. Il critique aussi la religion (parodie de la bible), la société, la politique, la guerre (guerre avec les turcs

et de J.-J. Rousseau, premier d’une suite innombrable. Tout oppose les deux grandes figures des Lumières que la Révolution française a installé l’un à côté de l’autre au Panthéon, Voltaire en 1791, Rousseau en 1794. Voltaire est un fils de bourgeois parisien, sujet d’une monarchie absolue. Il reçoit une éducation classique dans le meilleur collège de la capitale. Son esprit se forme dans la fréquentation de la société du Temple et de la cour de Sceaux. Il aime l’argent, le luxe, le monde, le

créer, il permet la multiplicité des interprétations. (40 min.) =) esthétique baroque : mouvement, inconstance des sentiments, caractère vain de l’existence =) comédie dans la comédie (mise en abyme) : la vie en société est une grande comédie, dénonciation de l’hypocrisie sociale par un Dom Juan tout aussi hypocrite =) la séduction par l’apparence physique et le maniement du langage DOM JUAN (maître) Personnage tragique, isolé Libertinage : libre pensée et séduction Défense de l’individualisme Pouvoir

Bruno Bayen Une famille se déchire au nom du bel esprit. D’un côté, Philaminte, sa fille Armande et sa belle-sœur Bélise, farouchement opposées au mariage, éprises de poésie, de philosophie et de science. De l’autre, garants du naturel, Chrysale, bourgeois asservi aux caprices de sa femme Philaminte, la gracieuse Henriette, leur seconde fille... sans compter le bon sens de la servante Martine. Proches des précieuses ridicules, les trois femmes savantes reflètent l’évolution des mœurs de l’époque

emphatiques, metaphores eculees, personnifications se succedent dans une parodie devastatrice. L'hommage lyrique a la poule en temoigne: <<modeste animal, ornement de nos basses-cours, qui fournit un oreiller moelleux pour nos couches.>> La denonciation virulente du conformisme se double ici d'un pessimisme a l'egard du langage. (7) Envahi par le cliche, celui-ci ne nous condamne-t-il pas a repeter inexorablement une parole anonyme? <<Je>> peut-il etre autre chose que ce lieu vide

devient un véritable personnage de comédie lors des dialogues avec Orou ; il ne cesse de s’exclamer, par exemple : « Mais ma religion ! Mais mon état ! ». Cependant, le religieux, par son honnêteté et sa capacité à écouter la critique, facilite la dénonciation de la civilisation européenne et permet de transmettre le message d’Orou, et donc de Diderot. IV. AXES D’ANALYSE Critique de la colonisation Si les motivations et accomplissements de Bougainville sont présentés comme admirables, en revanche l’intervention

Analyser le raisonnement de Pangloss (l. 32 à 43 -ce qui est entre guillemets ) et montrer l'application que Candide en fait dans le récit qui suit (des l. 44 à 51). Voc. Palefrenier : personne chargée du soin des chevaux. Hobereau (péjoratif) : gentilhomme campagnard de petite noblesse, qui vit sur ses terres.   LECTURE ANALYTIQUE DE L’INCIPIT DE CANDIDE     Le chapitre I de Candide joue un rôle d’exposition. L’incipit du conte a pour fonction de présenter un contexte et des personnages et de

Misanthrope « lorsqu’on vient d’en rire, on devrait en pleurer ». Dans cette pièce le comique est montré par le langage des personnages, en particulier le personnage d’Alceste. Il est comique de par son langage, ses excès sont poussés au ridicule dans la dénonciation des relations entre les gens. Le fait même de haïr le monde et de vouloir de la plus pire des compagnies montre le contraste d’Alceste et le rend ridicule, il se retrouve entre deux pôles. Condamné à haïr le genre humain tout en aimant. Autre paradoxe

dès les premières lignes, ne laisse aucun doute sur l’origine de l’auteur, qui ne pouvait qu'être du parti des philosophes : « Les anciens domestiques soupçonnaient que [Candide] était fils de la sœur de Monsieur le Baron et d'un bon et honnête gentilhomme du voisinage, que cette demoiselle ne voulut jamais épouser parce qu'il n'avait pu prouver que soixante et onze quartiers, et que le reste de son arbre généalogique avait été perdu par l'injure du temps1. » On perçoit immédiatement, dans la fin