Le Bovarysme

d’ailleurs Emma Bovary, héroïne éponyme du roman de Gustave Flaubert, qui, comme elle, s’est vue condamnée à une vie décevante et sans joie. Beaucoup de lectrices désenchantées ont dû se reconnaître dans ce type de personnage. On a d’ailleurs appelé « bovarysme » cette tendance très répandue à l’insatisfaction chronique. Gervaise, l’héroïne de L’Assommoir de Zola, plutôt jolie mais boiteuse, s’est vue affublée du surnom de « Banban ». Mais elle incarne la femme du peuple accablée par la misère : elle travaille

lecture bien sûr, de l’écriture aussi, de la façon dont les histoires viennent à l’esprit des romanciers, de ce que le mot « style » veut dire quand on n’en fait pas un synonyme de « comme », de la notion de personnage et de la notion de personne, de bovarysme par conséquent, du danger d’y céder trop longtemps une fois le roman refermé (ou le film vu), du réel et de l’imaginaire, de l’un qu’on fait passer pour l’autre dans les émissions de téléréalité, toutes choses qui passionnent les élèves de tout bord

nuit à la protection du néant, pour reprendre une métaphore à la microhistoire d’Arthur Monin, ne pouvant que ressasser sa vacuité identitaire, l’homo viator des Microfictions spécule sur son incapacité à être soimême. Dans une forme extrême de bovarysme, tel personnage se vit à la place de Balzac “obligé d’écrire ses livres” par incapacité à rentrer chez lui par peur de “son obscure identité de Gabriel Méhat” (MF 42) ; ailleurs une voix bavarde, peut-être celle d’un enfant, s’imagine en “un dieu

nature » comme il le dit, d’ailleurs, à Louise Colet : « Je crois à la race plus qu’à l’éducation ». Mais refermons cette parenthèse. Jeanne et Emma sont encore toutes les deux des épouses déçues, se mourant d'ennui et d'inaction. On parle de « bovarysme » c’est-à-dire de la « faculté départie à l'homme de se concevoir autrement qu'il est ». Jeanne rêve d’un amour absolu, Emma aspire à l’ascension sociale et comme notre héroïne qui s’interroge sans cesse sur la raison de son malheur, comme nous aurons

texte authentique. Car, tout lecteur a des « droits imprescriptibles » : 1. Le droit de ne pas lire. 2. Le droit de sauter des pages. 3. Le droit de ne pas finir un livre. 4. Le droit de relire. 5. Le droit de lire n’importe quoi. 6. Le droit au bovarysme (maladie textuellement transmissible). 7. Le droit de lire n’importe où. 8. Le droit de grappiller. 9. Le droit de lire à haute voix. 10. Le droit de nous taire. (Pennac, 1992 : quatrième de couverture) 128 Enseigner le français langue étrangère

constitue l'histoire et la surprise finale : les diamants empruntés par Mme Loisel à Mme Forestier étaient faux. Si l'anecdote nous frappe et s'installe dans notre mémoire, elle vaut surtout par tout ce qui la prépare : une vie médiocre dont le bovarysme de l'héroïne accentue les désagréments. Ce n'est pas un hasard si La Parure figurait dans mon livre de lectures à l'école primaire (le Mironneau) : la lecture la plus simple de ce conte est profondément morale (il n'est pas sage de désirer un autre

grande conscience artistique, passionné, sincère, dont l’autre serait un faux-sincère, un être violent (d’une fausse violence), énergique (d’une fausse énergie) en réalité faible, superficiel, mais doué formidable illusion sur ce qu’il croit être (bovarysme). Le premier mourrait jeune comme Pierre (Pierre Margaritis), après une belle aventure d’amour, et sans avoir encore rien produit de beau et d’achevé ; il mourrait en quelques jours, et détruirait tous ses essais, et aurait une mort consciente

coupable négligence du seul monde qui soit. Quand la croyance fâche avec l’immanence, 34/518 donc soi, l’athéisme réconcilie avec la terre, l’autre nom de la vie. Introduction 1 En compagnie de Madame Bovary. Pour beaucoup, sans le bovarysme la vie serait une horreur. A se prendre pour autres que ce qu’ils sont, à s’imaginer dans une configuration différente de celle du réel, les hommes évitent le tragique, certes, mais passent à côté d’eux-mêmes. Je ne méprise pas les croyants,

duc de Nemours contemple la personne de Mme de Clèves. Le chevalier Des Grieux avise la présence de Manon dans une cour d’auberge. Frédéric Moreau dévisage Mme Arnoux, Ariane toise Solal au moment de sa déclaration. 4. AMOUR ET CULTURE Le bovarysme désigne, par référence à l’héroïne de Flaubert, la propension à fuir la réalité dans l’imagination. L’héroïne cherche en effet, dans ses lectures romanesques et ses rêves de grandeur, le moyen de fui la médiocrité qui l’entoure. – Le narcissisme

et de toutes les femmes qui, écrivait-il drôlement à Louise Colet, « confondent leur cœur avec leur cul, et croient que la lune a été inventée pour éclairer leur boudoir ». Flaubert serait ébahi s’il revenait à Paris un siècle après. Le bovarysme n’est plus une tare, mais un devoir ; plus un ridicule, mais une fierté. La libération sexuelle du début des années 1970, et sa frénésie de partenaires, a cru achever définitivement le sentimentalisme et l’amour ; les femmes elles-mêmes s’essayèrent