Le But De L éducation Selon Montaigne

savoir faire) La technique exhibe la supériorité de l’homme sur les animaux. L’homme est ingenieux (capable de trouver des solutions pratiques) sont intelligences est fabricatrices. Le travail : activité de transformation de la nature, dans un but utile a la vie. Grace au travail il produit lui-même ces moyens d’existences, transforme le milieu naturel et en meme temps se transforme lui-même, s’améliore. Il acquiert des compétences. La techinique permet de travailler plus vite et mieux /La

LA1: « Les Cannibales » ; Les Essais; Montaigne ; fin XVIème siècle Les « cannibales » est un extrait des Essais de Montaigne, écrivain et philosophe français humaniste de la Renaissance. C’est en plein milieu des guerres de religions et de l’express° de l’Europe vers le nouveau monde que Montaigne écrit cet extrait. Dans ce passage des Essais, Montaigne montre la réalité des jugements et critique l’ethnocentrisme (tendance à privilégier les valeurs et les formes culturelles du groupe ethnique

au contraire tout ce que nous tenons de la tradition externe. » Claude Lévi-Strauss, in Entretiens avec Lévi-Strauss, Georges Charbonnier, 1961 2 - La culture, une élévation La culture de la terre est une transformation vers le haut, dans le but de développer ou de proliférer. De même, dans tous les sens du mot culture, on retrouvera cette idée : l'homme s'élève en s'arrachant à la nature et en devenant un être de culture. C'est une vision très optimiste de la culture mais en même temps une

doctrines pédagogiques. Prendre en compte l’historicité même de la pédagogie. Un bon moyen selon moi de (re)donner à la culture pédagogique méconnue sa place. Les idées et les pratiques pédagogiques sont parmi les idées et les pratiques sociales les plus liées au contexte historique. Exemples : Pour la lecture, le Livre, la Bible sont des paradigmes encore agissant ! Les idées éducatives de Montaigne : le temps de Montaigne fut celui des guerres de religion ; on ne peut l'ignorer. La conception rousseauiste

pure, l’accumulation des connaissances, sont rejetées au profit de : « ce qui sert à le [l’élève] faire plus sage et meilleur » (Montaigne, De l’institution des enfants). Le corps est tout aussi concerné que l’esprit : Rabelais, Montaigne, mettent l’accent sur l’exercice physique : « ce n’est pas assez de luy roidir l’âme ; il luy faut aussi roidir les muscles » (Montaigne, Essais). L’humaniste, cependant, appréhende le bonheur de l’étude dans le repli sur soi plus que dans l’ouverture au monde

BIOGRAPHIES PEDAGOGUES 1. ALAIN – Emile Chartier (1868-1951) (France) Biographie : professeur de philosophie français et écrivain. Education : Affirme la spécificité de l'enfant par rapport à l'age adulte. L'éducation est anti-éducative si elle doit former professionnellement. Eduquer, c'est tirer l'homme de sa barbarie primitive. Apprentissage de la maîtrise des passions, des pulsions, émotions. C'est lui faire connaître son pouvoir de se gouverner lui-même. L'école est le lieu de la construction

connaître extérieurement, comme l'énonce Hegel : "se reconnaître lui-même dans la forme des choses". Cependant, cette découverte de soi peut nous étonner ou même nous effrayer, "je ne connais pas de monstre et de miracle si exprès que moi-même" déclare Montaigne dans Les Essais. Finalement, l'homme cherche constamment à se tester et à trouver ses limites pour mieux aborder les nouvelles situations auxquelles il sera confronté. Dans cette quête des connaissances de soi-même, du "Je", on peut se demander si

représentante de l'humanité toute entière et juge les autres cultures comme étant hors de la culture de la nature. Montaigne dénonce cette attitude ethnocentrique en réhabilitant ce que les occidentaux ont nommés les cultures primitives accusés ajustement d'être barbare et sauvage. Texte page 82-83 Comparez la « culture primitive » et la « culture civilisé » Montaigne ne rompt pas totalement avec la culture ethnocentrique, Pourquoi ? Comment sortir d'un jugement ethnocentrique pour

culture deviennent alors des outils pour critiquer la société, comme nous le verrons dans le chapitre 1. Les humanistes repensent la place de l’homme dans le monde et veulent en faire un être autonome, capable de réflexions, et ce grâce à une éducation repensée. Cet aspect sera développé dans le chapitre 2. La Renaissance est aussi une période très riche artistiquement, les normes esthétiques sont renouvelées dans tous les domaines artistiques et la poésie rivalise avec les arts pour célébrer

Introduction * Education * Ex-ducere : guider, conduire hors, élever * Éducation * dimension psychologique * dimension politique (dépend du modèle de la société - éducation n’est pas neutre) * Sciences de l’éducation * « Ensemble des disciplines qui s’intéressent à l’éducation » * Une visée théorique (comprendre l’éducation) * Une visée pratique (cherche à améliorer l’éducation). * Sens plus large que pédagogique. Chapitre