Le But Du Romancier Est De Nous Rendre Sensible Lâme Humaine

laissa aller à railler des écrivains qu’il admirait : Balzac («la plus forte tête commerciale et littéraire du XIXe siècle […] le personnage le plus curieux, le plus cocasse, le plus intéressant et le plus vaniteux des personnages de ‘’La comédie humaine’’ […] ce gros enfant bouffi de génie et de vanité…»), Nerval, Gautier. _________________________________________________________________________________ En octobre 1845, on annonça : «Pour paraître incessamment : ‘’Les lesbiennes’’, par Baudelaire-Dufays»

récits de voyage, essais de critique littéraire dont une ‘’Histoire de la vie et des ouvrages de Jean-Jacques Rousseau’’ (1821) et une édition monumentale des œuvres du philosophe, commencée en 1824, il communiqua ce culte à son fils qui allait lui rendre hommage à plusieurs reprises, attaquant au contraire violemment Voltaire) ; il avait pour parrain l’écrivain Musset de Cogners, chez qui il passait des vacances dans la lumière douce du Vendômois. Il séjournait aussi alors au Mans chez son oncle maternel

et c'est d'après ce phénomène que l'on peut parler de sauvagerie à propos des Chants, le parcours d'Ulysse tend à rendre synonymes les termes connu et civilisé, inconnu et sauvage. 2 La sauvagerie s'incarne donc dans le texte d'Homère en anthropophagie, ce qui nous permet de la situer dans les marges du monde civilisé, selon l'opposition des couples suivants : Connu – Civilisé – Humain // Inconnu – Sauvage – Anthropophage. 3 Marcelin Pleynet, Lautréamont par lui-même, Editions du Seuil, 1967, Paris

dépense moins d'effort à ployer une lame d'acier qu'à vou- loir courber une barre de fer. Ainsi la comparaison de deux intensités se fait le plus souvent sans la moindre appréciation du nombre des causes, de leur mode d'action ni de leur étendue. Il y aurait encore place, il est vrai, pour une hypothèse de même nature, mais plus subtile. On sait que les théories mécaniques, et surtout cinétiques, tendent à expliquer les propriétés apparentes et sensibles des corps par des mou- L IXTENSIF

« solutions par l’Histoire » à de semblables problèmes, car, dit-on volontiers, les solutions des problèmes présents se trouvent, toutes dictées, dans le passé, et par le passé. Eh bien, non ! Vous permettrez à un homme qui, au nom de la liberté humaine, a déchiré en France ces haillons de déterminisme — ou plus exactement de nécessitarisme géographique dont s’approvisionnaient avec complaisance nos géographes outre-Rhin —, vous lui permettrez de ne pas s’arrêter à un nécessitarisme pseudo-historique

UNIVERSITÉ DE LIMOGES FACULTÉ DES LETTRES ET DES SCIENCES HUMAINES L'ÉCRITURE DE PATRICK MODIANO OU LA FRUSTRATION DE L'ATTENTE ROMANESQUE THÈSE DE DOCTORAT EN SCIENCES DU LANGAGE présentée et soutenue publiquement par Hélène ANDREEVA – TINTIGNAC 31 janvier 2003 sous la direction de Monsieur le Professeur Claude Filteau UNIVERSITÉ DE LIMOGES FACULTÉ DES LETTRES ET DES SCIENCES HUMAINES L'ÉCRITURE DE PATRICK MODIANO OU LA FRUSTRATION DE L'ATTENTE ROMANESQUE Etude stylistique Membres du Jury

cheminaient, séparés, le navire de ses pensées et le navire du livre ; de temps en temps, lorsqu'elle baissait les paupières, leurs sillages se mêlaient un moment, mariant leurs vagues, puis son navire à elle continuait sa route. Elle lisait dans le but de ne pas dériver seule, elle lisait non pour remplir un vide spirituel mais pour accompagner une créativité trop puissante. De la littérature comme une saignée afin d'éviter la fièvre… Emma Van A. avait dû être très belle, même âgée. Cependant une

Il s’agit du belge Paul Otlet, inventeur d’un mode de classement de la documentation qui reste la référence de base pour les bibliothèques du monde entier. Précurseur visionnaire d’Internet, il rêva, dans les années 1920, de classer tout le savoir humain dans une « cité mondiale » au projet architectural d’avant-garde, accessible au moyen d’un écran et d’un téléphone. © Hachette 2010 — Guide pédagogique Alter Ego 5 2 D1 CORRIGÉ 8 : Les technologies de l’époque ne permettaient pas à son

atteints, laissent la place à d'autres, indéfiniment ; en d'autres termes, la réalité profonde de tous les phénomènes c'est le désir (instincts, pulsions) dont l'homme est animé inconsciemment. Vivre c'est vouloir, désirer. Mais cette volonté sans but, sans signification, fait de l'homme un jouet inconscient de ce qui le meut. Il faut donc s'efforcer de renoncer au désir, de nier la volonté. Nietzsche gardera l'idée du désir, de la volonté qui fait vivre mais, plus tard, il se détachera de Schopenhauer

Epsilon fraternity. Until the publication of his Twice-Told Tales in 1837, Hawthorne wrote in the comparative obscurity of what he called his "owl's nest" in the family home. As he looked back on this period of his life, he wrote: "I have not lived, but only dreamed about living." And yet it was this period of brooding and writing that had formed, as Malcolm Cowley was to describe it, "the central fact in Hawthorne's career," his "term of apprenticeship" that would eventually result in the "richly