Le Caméléon

= absence d'intelligence. Trop bête pr réfléchir ( 1esprit pr 100 corps). Esprit, caractère uniforme. Accent mis sur la servilité des courtisans. Ils veulent plaire à leur roi = immitateur servile. Voc. de l'immitation = être, paraître, "peuple caméléon, peuple singe". Les courtisans st ds le principe de l'immitation immédiat et absolu --> st à l'image de ce que l'on atten d'eux. LOGIQUE DU PARAÎTRE B/ Un monarque absolu A l'inverse, le roi est représenté comme un monarque absolu dt on ne

société; La Fontaine, par exemple, dans son œuvre “les Obsèques de la lionne” veut dénoncer les comportements des courtisans à l’intérieur de la cour qui font semblant d’éprouver de la douleur pour obtenir la faveur du roi. L’auteur les définit “people caméléon, people singe du maitre” (l.21) pour montrer que les courtisans font semblant d’éprouver les même sentiments et émotions que le prince pour bien apparaitre à ses yeux. La littérature et l’art peuvent aussi être très utiles pour critiquer des conditions

l'ensemble de la francophonie n'auront pas manqué de constater que les divergences linguistiques ne sont pas l'apanage de ces deux seuls pays. De la Guinée à la Belgique, en passant par le Vietnam et bien d'autres pays, la langue française, tel un caméléon, se métamorphose pour se fondre dans le décor ambiant. Cette diversité que l'on rencontre d'un pays à l'autre lui donne de multiples couleurs, parfums, saveurs, chaleurs... Au sein de cette communauté il n'est point question de rivalité mais de partage

soi qui reflète les attentes d’autrui à notre endroit. c. Le soi obligé est ce qu'on veut être et le soi obligé c'est ce que les autres attendent de nous. Pour ce qui est de la conscience de soi c'est ce que nous sommes vraiment. a. C'est l'effet caméléon: tendance spontanée à régler son comportement en fonction de la situation et des réaction d'autrui. C'est aussi une stratégie d'adaptation de l'animal humains à son environnement social. b. Stratégique, car c'est de cette façons vous paraîtrez le

lecteur. Dans chacun de ces textes, que tentent-ils de faire ? Quel registre essentiel est mobilisé au service de cette visée ? Jean de La Fontaine met en scène différents animaux comparés à des êtres humains (l.1 : la femme du Lion ; l.21 : Peuple caméléon, peuple singe du maître ; l.3 : le Prince, qui est le Lion) dans la fable « Les obsèques de la Lionne » publiée en 1678. Cette histoire aux registres essentiellement didactique et satirique permet à l’auteur de critiquer le Roi et son régime politique

que le mot "indifférent" est à la rime, et le caractère hypocrite des courtisans est souligné par le fait que "être" et "paraître" sont aussi à la rime. v.21 > retour aux animaux > La Fontaine assimile les courtisans à des animaux > insulte "caméléon" dénote l'esprit changeant des courtisans "singes" l'esprit flatteur v.22 > on remarque une antithèse ("un"/"mille") et une hyperbole ("mille") v.23 > les ressorts sont les courtisans, pas les animaux (référence à la théorie de Descartes)

de la cour Dés le premier vers La Fontaine situe son histoire dans la société ou tout se définit par rapport au roi: "la femme du lion mourut". La société est au centre de la critique de La Fontaine. Tout d'abord ce sont d'habiles serviteurs: "caméléons" qui connote leur opportunisme, leur versatilité. La gradation rythmique des adjectifs vers 18: "tristes, gais, prêts à tout, à tout indifférent". Ils sont donc tout et leur contraire, ils sont inconsistants. Leur hypocrisie est d'autant plus mise

différent. Mes yeux me disent quelque chose, mais es-ce la réalité ? Exemple : la balle.  Elle ne rebondit pas, elle roule car on a déplacé la source de lumière. Illusionniste : provoque des illusions/le dessin. Expérience 1 : la vision qu’un caméléon a du monde. L’œil regarde une proie, l’autre œil regarde devant lui. Expérience 2 : la vision d’une coupole. Il n’y a pas de coupole, le plafond est plat. Nous avons été victime d’une illusion d’optique. Notre cerveau a reconstruit et nous a

des oxymores, ce qui révèle un aspect un peu moins mélioratif « Sont ce qu'il plaît au Prince, ou s'ils ne peuvent l'être Tâchent au moins de le paraître,» montre deux côtés de la Cour les sincères et les hypocrites, c'est une oxymore. « Peuple caméléon, peuple singe du maître » C'est une périphrase et aussi une oxymore qui désigne d'un côté le peuple rusé, hypocrite et de l'autre le peuple qui veut que le Roi soit fier de lui. « On dirait qu'un esprit anime mille corps ; C'est bien là que les

plaire au roi. Nous voyons au v.16 qu’ils essayent d’imiter le roi mais leur « patois » n’est pas aussi beau que le crie du lion et cette idée de rugissement est renforcée au vers 16 avec le rejet du terme « rugir ». Les nobles représentés ici sont « caméléon » v.21 et se regroupent en « un peuple singe ». La Fontaine pousse alors l’animalisation de la cour pour en faire une critique d’une plus grande envergure. L’absurdité de leur comportement est renforcée avec le chiasme « prêts à tout, à tout indifférents »