Le Capitalisme Est Il Immoral

von Mises Institute, 1993 (1e éd., William Volker Fund, 1962) ; The Ethics of liberty, Atlantic Highlands, Humanities Press, 1982 (traduction française de François Guillaumat, l'Éthique de la liberté, Paris, Les Belles Lettres, 1989) ; Ayn Rand, Capitalism, The Unknown Ideal, New York, New American Library, 1967. 5 Première partie LE LIBÉRALISME EST L'HUMANISME 6 Le terme de « libéralisme » est un beau terme, puisqu'il se réfère à la liberté, mais il est malheureusement devenu ambigu à notre

que la loi peut imposer une volonté irrationnelle. Le citoyen a le devoir de se protéger des abus de pouvoir, du pouvoir politique lui-même et de dénoncer une errance immorale qui se produirait à l'intérieur de la loi. C’est pour cette raison que l’on parle de devoir de désobéissance civile contre une loi jugée injuste ou immorale. Aussi peut-on dire que par l’obéissance est assuré l’ordre, par la résistance est assurée la liberté. (texte)     Seulement la révolte contre le pouvoir est-elle toujours

affirme dans La Descendance de l'Homme que « tout animal est pourvu d'instincts sociaux marqués par des affections parentales qui requiert un sens moral »[5]. S'intéressant à l'éthique d'entreprise, le philosophe André Comte-Sponville (dans Le Capitalisme est-il moral ?, Albin Michel), pour éviter d'employer le terme morale de façon inadéquate, distingue quatre ordres, parmi lesquels on trouve l'ordre moral et l'ordre éthique. Pour préciser la distinction entre morale et éthique, il se réfère à Spinoza

embryons sont incubés puis sont finalement décantés, c’est-à-dire connaissent une naissance extra-utérine ; d’où le dégoût qu’on éprouve pour la grossière reproduction vivipare (42), pour la grossesse, pour l’accouchement (les secrets répugnants et immoraux de l’enfantement, inconvenance scatologique plutôt que pornographique, 173), pour l’allaitement (132), pour l’état de mère (35) couvant ses petits (55) et pour le mot même (réduit à l’initiale par Bernard dans le rapport qu’il rédige sur le Sauvage

certains 1. B. Frey, « Economists Favour Priée System - Who Else Does? », dans Kiklos, vol. 39, n° 4, 1986, p. 537-563. 13 domaines constituerait une menace pour des valeurs morales intrinsèques ; du coup le système des prix serait perçu comme immoral. Ces arguments sont discutables. L'argument cognitif est fragile pour une raison bien simple : même des économistes, et parmi les plus célèbres, se méfient de la loi du marché comme mode d'allocation des ressources. Il n'en reste pas moins vrai

et d'écrire aussi bien que moi si seulement tu t'arrêtais de crier "Salut à toi, Messie !". Car les cris de victoire émoussent ton esprit et paralysent tes facultés créatrices. Est-ce que tu ne persécutes pas la "fille-mère" en la traitant d'être immoral, petit homme ? N'établistu pas une distinction rigoureuse entre les enfants nés du mariage, qualifiés de "légitimes" et les autres dits "illégitimes" ? Pauvre de toi ! Dans ton ignorance tu n'es même pas logique avec toimême ! Tu vénères l'Enfant-Jésus

du Doyenné (dans le premier arrondissement), aujourd’hui détruit, qui subsistait entre le palais du Louvre et celui des Tuileries, où vivent la Cousine Bette (1846), l’autre « parente pauvre », et sa très vénale et très immorale amie Valérie Marneffe qui trompe en même temps son mari et ses trois amants et leur fait croire à tous qu’ils sont le père de son enfant, avant de périr empoisonnée par son terrible amant brésilien lorsqu’il découvre sa trahison ; le « noble faubourg »

spontané qui, en crevant les bulles et en liquidant les entreprises les plus mal gérées, doit permettre au système financier de revenir à l’autorégulation (Salin, 2008). La crise financière, simple accident de parcours, ne remet nullement en cause le capitalisme financier. Celui-ci, universel et création naturelle, a de beaux jours devant lui car il est l’expression d’innombrables processus spontanés créés pour répondre aux besoins des êtres humains (Salin, ibid). Le plus grand danger du système financier

L’équilibre entre moyens de subsistance et volume de la population divise les penseurs depuis PLATON (427 – 348 av. J.C.) dont la « République » ne devait compter ni trop peu, ni trop d’individus jusqu’à Karl MARX (1818 – 1883) pour qui, le capitalisme accumulateur des richesses est à la base de la misère du prolétariat et qui fait de la lutte de classes le moteur de l’histoire et Théodore SCHULTZ faisant de l’homme la plus grande des richesses en passant par Thomas MALTHUS.[1] Ce

L’anormalité est définie par la fréquence de comportements dans la population. 2. Définition du professionnel C'est le psychologue qui le dit : déviation mentale, trouble du comportement,… 3. Définition sociale = La moralité (moral, amoral, immoral,…) Cette définition cultive beaucoup la culpabilité, ainsi que la notion de péché. 4. Définition existentialiste Capacité de l'individu à devenir soi-même. 5. Définition pratique - Eléments d’inconfort (plaintes,...) - Bizarrerie (= comportements