Le Chant des déportés

la "poésie de contrebande". Lire la poésie engagée était aussi un acte politique dangereux. Etre pris en possession de textes engagés n'était pas sans risque, il était donc plus facile d'apprendre les textes et de les mettres en musique, comme des chants. La plupart des poètes engagés entrèrent des des réseaux de Résistance. Certains ne furent jamais repérés, d'autres forcés de se cacher, comme Paul Eluard qui fut contraint à la clandestinité totale à partir d'octobre 1943. Il se cacha en Lozère

concentration d’octobre 1915 à juin 1916Près de 300 000 autres internés des camps massacrés entre juillet et novembre 1916 Rescapés : environ 700 000 arméniens ottomans :Plusieurs dizaines de milliers, en dehors des provinces orientales, à ne pas avoir été déportés (80 000 à Constantinople, 10 000 à Smyrne).200 000 à avoir fui vers le Caucase russe.Des milliers d’artisans et leurs familles convertis et maintenus sur place.Diapo 2 : Parmi les 700 000 rescapés : ils peuvent être placés dans

à vouloir regarder Vichy en face. Désireux de préserver l’unité nationale (Voir le discours de De Gaulle du 5 mars 1945 à Oradour : « Pour réparer et pour conserver le souvenir, il faut rester ensemble comme nous le sommes maintenant »), de chanter la grandeur éternelle de la France (naissance du « mythe résistancialiste », incarnation de la « vraie France » pour reprendre les mots de de Gaulle – discours à l’Hôtel de Ville du 25 août 1944 -), l’Etat français n’était toujours pas prêt en 1956

sont regroupées pour être exploitées collectivement. Doc 3 p 45 : Un bon nombre de paysans préfère abattre le bétail plutôt que de le donner au kolkhoze. Près de 2 millions de paysans riches ( les koulaks ), opposés à la collectivisation sont déportés vers des régions à mettre en valeur comme la Sibérie : c’est la dékoulakisation. Les kolkhozes sont mal équipés et les paysans y travaillent sans enthousiasme, seuls les lopins individuels sont cultivés avec soin : la production agricole augmente

ans, avant d'entreprendre des voyages qui le conduiront aux confins de l'Afrique, en Abyssinie. Ses premiers poèmes expriment la révolte que lui inspirent l'ordre social et le conformisme. Le Dormeur du val C'est un trou de verdure où chante une rivière Accrochant follement aux herbes des haillons D'argent ; où le soleil de la montagne fière, Luit ; c'est un petit val qui mousse de rayons. Un soldat jeune bouche ouverte, tête nue, Et la nuque baignant

la MonumentaParis : Grand Palais (13-21 janvier 2010) | | PHOTOGRAPHIES, PHOTOMONTAGES | Robert CAPA,Mort d’un soldat républicain5 septembre 1936Photographie noir et blancConflit : guerre d’Espagne | | Henri CARTIER-BRESSON,Dans un camp de déportés, une indicatrice de la Gestapo est reconnue par une femme qu’elle avait dénoncée1945Photographie | | John HEARTFIELD,N’ayez pas peur, il est végétarien, 1936Et maintenant, elle tourne, 1943Photomontages humoristiques réalisés pour la revue AIZhttp://lewebpedagogique

d'oublier sa mort prochaine "Jamais on n'aura été aussi sensible à la santé de la nature" => hyperbole pathétique. Le condamné s'accroche à des images de vie. De plus l’anaphore "Jamais on n'aura été", expression hyperbolique revient 2 fois => comme un chant, une prière. Par ailleurs les êtres humain sont associée à une "plante pourrissante" => métaphore de l'agonie du détenu De plus la "maladie extraordinaire" correspond a une métaphore de leur horrible condition humaine, peut être aussi métaphore des

de la France libre, de la Résistance et de la Déportation). D’autres mémoires émergent dans un second temps : celle des victimes des génocides (les Juifs et les Tsiganes), celle ensuite des prisonniers de guerre ou des anciens du STO se nommant « déportés du travail » ; celles des « Malgré-nous » alsaciens et lorrains… Face à ce matériau riche et complexe, le travail des historiens doit être bien distingué de celui des acteurs des mémoires. En cela les travaux de Paxton et ceux d'Henri Rousso replacent

Cependant, un Moché hagard reparut quelque temps plus tard à Sighet. «Il ne chantait plus. Il ne me parlait plus de Dieu ou de la Kabbale, mais seulement de ce qu'il avait vu.» Courant d'un foyer juif à l'autre, il racontait ce qui était arrivé aux déportés : «en territoire polonais», ils avaient «été pris en charge par la Gestapo», et, «dans la forêt de Galicie, près de Kolomaye», «on leur fit creuser de vastes fosses» ; puis, «sans passion, sans hâte», ils furent abattus. «Chacun devait s'approcher

passages narratifs qui agrémentent une argumentation théorique qui serait trop abstraite. Ainsi, dans son article « Torture » du Dictionnaire philosophique, Voltaire introduit l’histoire véridique du jeune chevalier de La Barre, torturé pour avoir « chanté des chansons impies ». Le recours à l’expérience vécue permet devarier les types de personnages : les bons et les méchants s’opposent (Jean Valjean et Javert dans Les Misérables), mais aussi les registres : lyrisme d’« Ultima verba », le poème de