Le Choix d'aimer

"libératrice", mais par rapport à quoi ? il y a la libération des instincts, du naturel, et donc l'accès à l'humanité qu'elle permet, soit; mais si cet accès à l'humanité était ce qui nous aliène ? ou en tout cas ce qui nous rend incapables d'agir, de vivre, d'aimer l'existence ? car force est de reconnaître que la prise de conscience va aussi avec le doute, or le doute permanent est dangereux !; on peut aussi reconnaître, avec Pascal, ou bien même avec Sartre, que la conscience est angoissante (cf. Sartre et

limites de cette relation : « Je suis trop moderne » signifie son avance par rapport à lui. Pas de place à l’amour, mais plutôt l’affection (expression d’un sentiment pour lequel elle a sa préférence. *Elle lance un avertissement : son incapacité d’aimer, et dit son horreur des hommes possessifs. Tout se passe comme si son expérience conjugale l’avait traumatisé. Voilà pourquoi elle voudrait installer une relation cordiale. Champ lexical de la camaraderie, mais non celui de l’amour. On ne peut faire

le besoin d'aimer, il s'était attaché à une actrice de sa troupe, Madeleine Béjard, femme aussi peu digne de ses voeux que peu propre à les fixer longtemps. Plus tard, un penchant non moins aveugle et plus déplorable encore l'enchaîna à la jeune soeur de cette première maîtresse, Armande Béjart, chez laquelle, sinon la beauté, du moins les grâces de la personne semblaient seules destinées à racheter, s'il est possible, les défauts du coeur; il l'épousa, et ne tarda pas à maudire son choix. Mais cette

Seul celui qui saura affirmer pleinement cette volonté vivra authentiquement. Par exemple : Le Gai Savoir, paragraphe 351 : ce que je veux, je dois le vouloir absolument, comme si j'étais prêt à revivre un nombre de fois infini cette situation, ce choix, cet engagement. La ''Volonté de puissance'' veut donc au-delà du possible. D'une toute autre manière, Kant montre que nous devons tendre à la pleine moralité (La loi morale qui exige de moi l'Universel débarassé de tout égoïsme, Critique de la raison

compare la mamelle de la mère qui allaite son fils au sacrifice du père. La dernière péripétie est le suicide car il ne peut pas survivre à quelque chose comme ça. Une supposition possible : l'agonie est trop long (long supplice) (vers 29-37) : le choix du suicide par peur que ses petits le laissent comme ça. Autre terme romantique : sublime (pour les romantiques, les sentiments sont portés au paroxysme : sacrifice de sa vie) = volupté – tendresse - horreur. (vers 28) L'horreur va entraîner le suicide

côtoient maintenant les mortels. D'êtres maléfiques aux pouvoirs extraordinaires, ils s'humanisent. En leur donnant la parole, il devient possible de s'identifier à eux : "ils ont montré que, comme les mortels que nous sommes, ils étaient capables d'aimer et de souffrir" rappelle Jean Marigny. Plus besoin d'aller au fin fond de la Transylvanie pour dénicher un vampire, il suffit de tourner la tête pour le voir plongé dans un devoir de math. Pour Jean Marigny, "ils ont perdu une grande part de leurs

gommer-cette relation affective archaïque qui a laissé en nous son empreinte indélébile. (Je n'ai pas mis d'exemple) 2. Qu’est-ce-que la collusion inconsciente narcissique ? + exemple 3. Quel est l’implication de l’enjeu Oedipien dans le choix du partenaire. Si il ou elle m’attire tant, c'est parce qu’il (elle) ressemble par certains côtés a mon père ou ma mère. Selon la structuraliste Claude Lévis-Straus, l'amour en occident trouve toujours son origine dans un interdit, à commencer par

Ne faut-il pas reconnaître en tout bonheur humain une certaine part de chance ? Je crois qu’on pourrait s’estimer assez heureux si nous pouvions réunir ces biens : la santé, la prospérité, une vocation, la reconnaissance sociale, la conscience d’aimer nos proches et d’en être aimé, l’estime de soi et la culture en soi d’un consentement à accepter que le bonheur est aussi quelque chose qui ne dépend pas seulement de mes efforts pour améliorer mon sort ou me perfectionner moralement. Je crois donc

et du hasard écrite par Marivaux en 1730. Dans cette œuvre l’auteur aborde deux questions importantes pour l’époque : Est-il possible d’aimer une personne d’un autre milieu social ? L’apparence est-elle vraiment trompeuse ? Monsieur Orgon souhaite marier sa fille Silvia à Dorante le fils d’un ami, tous deux issus de la bonne société. Silvia, pour valider ce choix, demande à son père la permission de prendre la place et le rang de Lisette, sa femme de chambre. Elle ignore que Dorante a eu la même

l'amour maternel se fait Julien,le personnage principal dans le roman, tomber amoureux avec deux femmes qui sont toutes plus grandes que lui . Bien sûr , à prope de la vie affective de Stendhal , on ne peut pas en parler . Il a été saugrenu à cause d'aimer sa belle-sœur . Je pense que cette passion resemble a celle d'entre Julien et madame de Rênal . Mais au contraire , quand Stendhal a pris tous son courage de déclarer son passion a sa belle-sœur , il a reçu seulement l'indifférence . Contrairement