Le Cid Couple Mythique

Confronté à l’événement lui-même, à des situations de crise, au danger absolu (l’enfermement, le mal, la mort), le personnage de roman permet de façonner des grandes attitudes. En action ou en opposition, en devenir, le personnage suit des modèles mythiques ou non, entre en rupture, renouvelle sensibilité et attitudes face à l’Histoire. La notion même de personnage, entre héros et antihéros, s’en trouve bouleversée. Le second corpus (« Le personnage face à son destin ») montre comment le personnage

tandis que lamour que lui porte Hippolyte fait quil sapprte partir la fois pour chercher son pre et pour la fuir. Cette innovation importante tait une rponse lattente du public qui, depuis une gnration, voulait de jeunes hros tendres et amoureux, un couple pastoral, transpos dans la tragdie o il forme contrepoint la passion de Phdre, prpare et redouble ses aveux, est destin tre broy. La mode avait dj impos cette transformation Gilbert et Bidar. Cette innovation permettait aussi, trait de caractre

Confronté à l’événement lui-même, à des situations de crise, au danger absolu (l’enfermement, le mal, la mort), le personnage de roman permet de façonner des grandes attitudes. En action ou en opposition, en devenir, le personnage suit des modèles mythiques ou non, entre en rupture, renouvelle sensibilité et attitudes face à l’Histoire. La notion même de personnage, entre héros et antihéros, s’en trouve bouleversée. Le second corpus (« Le personnage face à son destin ») montre comment le personnage

l’inexprimable. A l’imitation de Samson, Amusa ressent une très forte hostilité au regard des prodromes de la mort. Il fulmine contre le port scandaleux de « l’uniforme de la mort » (M.E.R. p. 39). Il ne s’explique pas l’attitude condamnable du couple Pilkings qui, sous couleur de se rendre au bal masqué, porte l’habit des morts. Cette subversion des croyances ancestrales du peuple yorouba bouleverse ses pratiquants et ses sympathisants. On conçoit que la vue de ces vêtements funèbres s’accompagne

et donc elle est, dans les têtes, claire, transparente et, par une métaphore biologique sans cesse à l'œuvre, vivante et en santé. Or, ce qui est à la fois clair et sain jouit de cette qualité qu'on nomme « pureté ». La pureté relève d'un ordre mythique et négatif: elle consiste à se préserver de tout ce qui est autre, toute différence étant souillure, à s'inscrire dans une bulle, à se barricader. Son modèle, conscient ou non, renvoie à une morale sexuelle appliquée à la seule féminité, avec le

plaisir. Echange ; tract corps en échange de l’aide. Avoue et je t’aiderai. « on n’a pas d’armes contre cette justice » il faut avouer mais K refuse car il veut se battre; il ne deviendra pas comme Bloch. Elle écartera K à la fin puisqu’elle refera un couple avec l’avocat. P 227 elle humilie en parole Block en le traitant comme un enfant bavard qu’elle maîtrise entièrement. P 241 elle se penche amoureusement vers l’avocat au moment où elle sent que celui-ci va humilier Block : fascination pour le pouvoir

étapes de la formation du héros La composition est solidaire de la structure spatiale du récit, dans lequel la cour d’Arthur occupe une position centrale (c’est d’elle que part l’action, elle accueille les deux événements les plus importants pour le couple, les noces et le couronnement). Dans la première partie (vers 1-1840) : le récit est selon Frappier un « petit roman idyllique vivement conté », comparable à un lai. Contraint de quitter la cour pour venger un outrage, Érec prouve sa vaillance et

Support 1: « Amour et Intolérance » ; Le Nouvel Observateur, février 2000. Loin de revêtir l’aspect d’une fiction, cet extrait est un article de journal qui rapporte les traces d’une famille représentative des difficultés auxquelles les couples mixtes font face aux États-Unis. Il s’agit d’un vif témoignage du drame du racisme vécu dans un parmi les pays les plus développés au monde. C’est un réquisitoire* porté contre ce fléau qui retrace l’échec de la civilisation moderne. Par ailleurs

d’une correction type. Les indications de pages accompagnant les numéros d’acte et de scène renvoient aux questionnaires du livre de l’élève. � AVEZ-VOUS BIEN LU ? 1. Le générique et les indications du paratexte transportent le spectateur aux temps mythiques de la guerre de Troie, lorsque les guerriers ont regagné leur palais (ici, Pyrrhus à Buthrote). Le lieu est unique, les règles du genre l’exi- gent. C’est un lieu clos où convergent les personnages et c’est le lieu du pou- voir, l’espace de Pyrrhus

existaient en France et en Espagne à cause de l’envahisseur : le musulman, tout tourne autour d’un ennemi commun : on trouve donc une unité politique grâce à la foi. Les deux peuples se battent contre les sarrasins : La chanson de Roland et le Poème du Cid ont donc le même objectif. Le schéma manichéen des bons (les chrétiens) et des mauvais (les musulmans) est donc présent. Cette proposition est la plus acceptée. 3. Fonction de la chanson de geste. Contexte historique Rien n’est questionné dans