Le Citoyen Peut Il Se Prévaloir D Un Droit De Résistance

2010. Option révolutionnaire au Maroc, Rapport au secrétariat de l’UNFP, Rabat, Mai 1962. 3 SOMMAIRE Editorial Micro trottoir Coup de projecteur : Trez un artiste du bitume L’Asrafo à l’honneur : Amilcar Cabral Tribune libre : Terrorisme ou résistance Spéciales recommandations Nos sincères remerciements à Nicolas du Free Time Bar – Zoul du Centre Mytro Nunya - Fréderic Gakpara du Centre Culturel Denyigba, Alnuzan de Brin de Chocolat et tous les Asrafo pour leur soutien et leur foi en l’Afrique

QUE SAIS-JE ? Droits et libertés fondamentaux MICHEL LEVINET Professeur à l'Université Montpellier I Institut européen des droits de l'Homme (EA 3976)   Introduction Droits et libertés fondamentaux sont dissociables mais interdépendants. Les premiers renvoient à des prérogatives individuelles sur autrui ou contre autrui, consistant à exiger une action ou une abstention (droits au respect de : la vie, l’intégrité physique et morale, la propriété ; droits civiques…). Les secondes évoquent des zones

professionnels. Le but de WEBER est de montrer qu’il y a une professionnalisation de la fonction politique en rapport avec l’avancé du siècle. Modification de la scène politique car accès des nouvelles classes économiques car on peut en tirer des revenus de la politique. 2° des définitions imprécises. ( La politique et l’Etat : l’Etat, c’est la forme que le pouvoir politique va revêtir dans les sociétés occidentales modernes c'est-à-dire dès le 15ème, 16ème siècle.

politique est privée, elle n’est pas ouverte à tous, elle ne se passe qu’à la cour. De plus on n’a pas le droit de s’exprimer de façon radicale ou d’émettre des critiques devant la politique du roi (car de droit divin). Avec la révolution la critique va devenir plus légitime, et va même faire partir des droits, la politique va concerner de plus en plus de gens, peu à peu chacun aura le droit d’émettre des opinions au sujet de la politique. Mais le développement d’un esprit critique à l’encontre

partout. Elle est aussi laminée par les crises sociales (chômage, inégalités, descriminations,….). Il doit aussi affronter l’effondrement du sud où vit 80% de la population mondiale. Sans développement social, il ne peut y avoir de développement économique satisfaisant. On ne peut bâtir une économie solide sur une société en ruine. Le pouvoir politique occupe la troisième place après le pouvoir économique et le pouvoir médiatique. Un autre monde est possible. Démonstration : 1. Problématique

Centre de Télé-Enseignement U.F.R. de Droit, Sciences Economiques et Gestion 2004-2005 INTRODUCTION HISTORIQUE AU DROIT PUBLIC DDO1010 Monsieur BOUVERESSE Ce cours est strictement réservé à l’usage des étudiants inscrits au Centre de Télé-Enseignement de l’Université de Rouen et n’est pas destiné à une utilisation collective (sauf accord explicite). Les personnes qui s’en serviraient à d’autres usages, qui en feraient une reproduction intégrale ou partielle, une traduction, sans le consentement

pénale). L’ordre juridique français est constitué de : 1- L’ordre judiciaire qui intéresse le droit privé de sorte que les juridictions composant cet ordre judiciaire s’occupent et sont compétentes pour résoudre les litiges naissant entre particuliers. Il comprend la justice civile mais aussi par tradition la justice pénale. 2- L’ordre administratif intéresse le droit public. La justice administrative désigne les différentes juridictions réglant les conflits entre les particuliers

INTRODUCTION GENERALE AU DROIT INTRODUCTION Qu'est-ce que le droit ? Le droit irrigue toutes les relations humaines, il y a du droit de partout (relations familiales, vie quotidienne...) Ubi societa ibi jus = là où il a une société il y a du droit. Cela évoque la raison même du droit c'est à dire organiser les rapports entre les individus vivants en société. Donc parler de société anarchique est une antinomie d'ailleurs les anarchistes peuvent récuser la loi telle qu'elle est mais

on ne peut faire l’économie pour mener à bien une étude des cités grecques, les femmes comme les hommes ne constituent jamais, dans les sociétés antiques, un groupe social qui puisse constituer une catégorie autonome de la recherche. Selon qu’elles sont mariées ou non, d’origine civique, étrangère ou servile, fortunées ou non, leur position sociale, leur vie sociale, sont très différentes jusqu’à n’avoir rien ou si peu en commun. Et il en va de même des hommes selon qu’ils sont citoyens ou non

publiques, c'est une matière au carrefour du droit public et du droit privé. BIBLIOGRAPHIE Manuels : Jacques ROBERT et Jean DUFFAR, Droit de l'homme et libertés fondamentales, Montchrétien Jean RIVERO, Libertés publiques, PUF, coll. Témis, 2 tomes Claude-Albert COLLIARD et Roseline LETTERON, Libertés publiques, Dalloz, coll. Précis Claude LECLERCQ, Libertés publiques, Litec Dominique TURPIN, Les libertés publiques, Gallino Louis FAVOREU et autres, Droit des libertés fondamentales, Dalloz, coll