Le Coeur A Ses Raisons Que La Raison Ignore

êtres humains. Cette vengeance nous amène à nous demander : Peut-on se faire justice soi-même ? La vengeance permet-elle de se sentir mieux ? Se faire justice est une action réfléchie, après un certain délai, on choisit de se venger. Celui qui veut se venger veut rétablir la Justice, l’égalité par lui-même. Ainsi, sommes-nous capables de nous venger par nous même ? En avons-nous le droit vis-à-vis de la Justice ? La vengeance n’amène pas toujours à une meilleure situation. Assouvir sa douleur

liberté présuppose un état de conscience assez développé ; cet état de conscience nécessite un certain savoir, une certaine connaissance des choses, de l'expérience, des points de comparaison ; et, l'enfant ne possédant pas ce savoir, n'étant pas parvenu à cet état de conscience, on estime que le régime de la liberté n'est pas fait pour lui et que la contrainte lui est nécessaire. C'est aller un peu vite et je n'accepte pas cette conclusion qui n'a que l'apparence de l'exactitude. Veut-on dire que, manquant

FRANCHISE Ici, tout se concentre sur le baiser lui-même, et non sur le couple en tant qu'individus, ce qui en fait l'un des baisers les plus emblématiques de l'art occidental, car il représente la naissance de l'Italie. Le peintre milanais Hayez donne vie à une histoire vraie. Situé dans un raccourci médiéval, la scène est pleine de passion et suggère une certaine tension. Malgré leurs faces cachées, on peut voir le pied de l'amant posé sur la première marche de l'escalier, comme s'il allait s'enfuir. La

 relevées  en raison d’une tempête de sable, une  « mouche maigre » agace  Janine et Marcel, un couple de Français isolés au milieu d’Arabes  qui font mine de dormir, enfouis dans leurs burnous.  Marcel est représentant en tissus et doit vendre sa marchandise dans une oasis du désert algérien. Jamais il ne se sépare pas de sa mallette d’échantillons. C’est lui qui a  convaincu sa femme de l’accompagner. Celle-ci a accepté sans joie, ni enthousiasme,  comme elle a accepté des années auparavant, à la fin

foisonnante de Christine de Pisan. Cette poétesse fut l’une des premières femmes à vivre de sa plume et son génie a marqué la littérature du Moyen-Age. Il se déploie ici dans un court poème, qui a été édité dans un recueil intitulé « Rondeaux », ce qui nous donne une première indication sur sa forme. La douleur en est le thème principal et elle s’exprime ici dans un registre lyrique. Toutefois, nous nous interrogerons à travers notre commentaire sur ce qu’exprime la poétesse au-delà de cette douleur

I.LA PASSION, UNE MALADIE DESTRUCTRICE: Le terme de « passion » ,dans les Lettres portugaises , est à concevoir selon son sens étymologique : patior «Souffrance » et non comme un équivalent approximatif de « l’amour », dont il ne serait qu’un vague superlatif. Ainsi, la passion se veut douloureuse, notamment par la multitude de sentiments paradoxaux qu’elle fait naître chez l’être passionné qui n’est que le jouet de forces contradictoires contre lesquelles il tente en vain, de lutter. Dès lors

Objet d’étude : Le personnage de roman, du XVIIème siècle à nos jours. « Le personnage féminin dans le roman » Mme Volafotsy RAJAOFALY Lycée des Collèges de France - Ankadilàlana Classes de 1ère ES – L – S Année scolaire 2011-2012 Séquence Contenu de la séquence Lecture analytique Lecture cursive Séquence 1 Etude d’une œuvre intégrale : La Princesse de Clèves, Mme de La Fayette, 1678 Problématique : En quoi La Princesse de Clèves est-elle

Kaboul (2002) et les Sirènes de Bagdad (2006). L’auteur y explore la question du sens de la guerre et du terrorisme au travers de personnages émouvants. Dans L’Attentat, Amine Jaafari cherche à comprendre ce qui a pu amener sa femme, Sihem, à commettre un attentat-suicide en plein coeur de tel-Aviv. Narré à la première personne du singulier, ce roman est écrit sous la forme d’une enquête et d’une introspection: l’enquête d’Amine sur les traces de sa femme, mais surtout une véritable remise en question

étais à tout jamais immobile, j'étais pour un temps encore en mouvement. La mort nous séparait pour l'éternité. Je voudrais marcher, ne jamais m'arrêter. Ainsi seulement la vie me paraît possible. J'aimais notre pas accordé, c'était la plus belle réalité du monde. Où vais-je aujourd'hui, car marcher, ce n'est pas seulement mettre un pied devant l'autre. Où est mon but ? J'obéis aux ordres d'urgence : vivre, et faire vivre. C'est presque facile et c'est ainsi seulement en ramenant les choses à leur

essentiel à une philosophie politique de la différence, c’est-à-dire à une pensée non-dialectique de la construction et du conflit. On terminera avec une considération sur les limites de Simondon, limites concentrées dans la notion équivoque et irénique de « culture » ou de « culture technique ». The power of a word lies in the very inadequacy of the context in which it is placed, in the unresolved or partially resolved tension of disparates. Robert Smithson Il y aurait maintes raisons pour juger