Le Cœur et l'Épée

L’épée de Damoclès, Richard Westall, 1812. Dans ce cinquième livre des Tusculanes, Cicéron veut prouver que « la vertu seule suffit à l'homme pour le rendre heureux ». Dans le chapitre XX, il prend pour exemple Denys évoque Damoclès, l'un de ses courtisans qui le jalousait. XXI. Un de ses flatteurs, nommé Damoclès, ayant voulu le féliciter sur sa puissance, sur ses troupes, sur l'éclat de sa cour, sur ses trésors immenses, et sur la magnificence de ses palais, ajoutant que jamais prince n'avait

FPS, La question se pose en effet, tant l'obligation de le porter est aussi vague que son origine. Peut-on dire sans hésitation que l’actuel cordon, encore appelé écharpe, que portent en général les maîtres maçons français, rappelle le baudrier de l’épée, apanage des nobles sous l’Ancien Régime ? Remontons le cours de l’histoire maçonnique. Aux premières heures de la Grande Loge de Londres

Le Pont de l’épée (Le Chevalier de la charrette, Chrétien de Troyes) I. Le Pont de l’épée 1. Un pont dangereux - Description de l’eau et du pont : bcp adjectifs qualificatifs (cf champ lexical du danger : « noire », « épaisse », « épouvantable », « périlleuse », « profonde ») - Cf hyperboles : « nulle créature au monde qui ne soit perdue », « pareil à nul autre », « jamais on ne trouvera si mauvais pont » - Présence des lions et des léopards : bêtes sauvages et féroces 2. Réaction des personnages

De multiples dénominations 2 - Ce que l'on dit de lui 3 - Comment il apparait et se présente II - Le jeu des intrigues 1 - Les liens familiaux 2 - Le pape 3 - Les républicains III - Un élément tragique : l'épée 1 - Les soupçons autour de Lorenzo 2 - L'ironie tragique 3 - L'épée Questions sur la scène : I - 1 - Quelles sont les multiples dénominations de Lorenzo par rapport au duc, (Renzo, Lorenzetta : moqueries, féminisation du prénom), au peuple, (Lorenzaccio, suffixe accio dépréciatif)

puissance : Ces murs mêmes, Seigneur, peuvent avoir des yeux ; Et jamais l'empereur n'est absent de ces lieux. BRITANNICUS Et depuis quand, madame, êtes-vous si craintive ? Quoi ! déjà votre amour souffre qu'on le captive ? Qu'est devenu ce coeur qui me jurait toujours De faire à Néron même envier nos amours ? Mais bannissez, madame, une inutile crainte : La foi dans tous les coeurs n'est pas encore éteinte ; Chacun semble des yeux approuver mon courroux ; La mère de Néron se déclare

Bien souvent même on m'a regardé. Auprès de l'hôpital que vous avez fondé, J'ai senti vaguement, à travers mon délire, Une femme du peuple essuyer sans rien dire Les gouttes de sueur qui tombaient de mon front. Ayez pitié de moi, mon Dieu ! Mon cœur se rompt ! La Reine. Que voulez-vous ? Ruy Blas, joignant les mains. Que vous me pardonniez, madame ! La Reine. Jamais. Ruy Blas. Jamais ! Il se lève et marche lentement vers la table. Bien sûr ? La Reine. Non, jamais ! Ruy Blas. Il prend

achetée. Il la nourrissait et elle grandissait avec lui en même temps que ses enfants, mangeant de sa pitance, buvant dans sa coupe, dormant dans son sein : elle était pour lui comme une fille. Un hôte se présenta chez l'homme riche qui n'eut pas le coeur de prendre sur son petit ou gros bétail de quoi servir au voyageur arrivé chez lui. Il prit l'agnelle de l'homme pauvre et l'apprêta pour l'homme arrivé chez lui. " David entra en grande colère contre cet homme et dit à Natân : " Pour la vie de Yahvé

elle-même que la Didon destine le bûcher. Désespérée, elle se poignarde avec l’épée d’Enée. Après avoir chargé sa nourrice d'aller chercher sa sœur Anne, soi-disant pour accomplir rituellement la cérémonie, Didon escalade le bûcher et, s'attendrissant un moment à la vue des objets qui y étaient posés, sans cacher ses intentions, elle retrace sa vie, puis maudit Énée, et prétend se venger de lui par sa mort. Puis elle s'écroule sur l'épée d'Énée. At trepida, et coeptis immanibus effera Dido, sanguineam uoluens

son épée). Eh bien, mignon, qu'est-ce que tu fais donc ? LORENZO. — Je roule votre baudrier autour de votre épée, et je la mets sous votre chevet. Il est bon d'avoir toujours une arme sous la main. (Il entortille le baudrier de manière à empêcher l'épée de sortir du fourreau.) LE DUC. — Tu sais que je n'aime pas les bavardages, et il m'est revenu que la Catherine était une belle parleuse. Pour éviter les conversations, je vais me mettre au lit. - A propos, pourquoi donc as-tu fait demander des chevaux

manifestation du désir de mourir de Phèdre. Sentiment de honte de Phèdre : elle veut être punie. → amplification de la déclaration 1 (aveu indirect) à la déclaration 2 : _ Dans l’historique de la Crète, l’épée a servi à tuer le Minotaure. Ici, la violence est explicite, Phèdre réclame l’épée pour mourir. Elle est donc assimilée à un monstre. Phèdre se présente comme une faible : _ « une faible mortelle » v. 682 → humiliation devant celui qu’elle aime (victime) Le refus d’Hippolyte de tuer