Le Collectivisme Marxiste

« République radicale » jusqu’en 1914. Celle-ci est inaugurée par le ministère Clemenceau de 1906 à 1909. Mais parallèlement, le radicalisme se trouve obligé de compter avec la pénétration du prolétariat par le socialisme et la prédominance des théories marxistes ou collectivistes du socialisme français. Cependant, ces oppositions n’empêchent pas une attitude de ‘défense républicaine », commune aux modérés, radicaux et socialistes quand la République est en péril lors des crises du boulangisme

produite au sein de la sociologie française. Il se produit au sein de la sociologie une évolution. On assiste en effet à un déclin de l’influence de la tradition durkheimienne. On va voir apparaître une autre tradition : la tradition marxiste. L’influence de la pensée marxiste n’a pas véritablement modifiée l’orientation générale de la pensée française. Le politique est considéré comme un simple reflet de l’activité économique. Pierre Bourdieu est un condensé de Durkheim et de Marx. Il a laissé une œuvre

of life ».  Les hippies s’opposaient à ce capitalisme et ce fut la source de conflits intergénérationnels. En effet, les premiers à se révolter faisaient partie d’un milieu bourgeois et refusaient de suivre leur culture de classe (théorie Marxiste ) car ils n’étaient pas d’accord avec les idées capitalistes et traditionalistes de leurs parents. Leurs parents, qui avaient vécu la guerre, leurs offraient des biens matériels, eux, voulaient juste être libre. Les adultes croient agir pour le

Sommaire : Introduction………………………………………………….4 Axe I : La théorie Socialo Marxiste Le capitalisme……………………………………….6 Le socialisme………………………………………..6 Le communisme…………………………………….7 Le léninisme-marxisme……………………………..8 Axe II : Les étapes de la révolution russe La crise de régime…………………………………...10 La révolution de Février 1917……………………….11 La révolution d’octobre 1917………………………….11 Constitution de l’union soviétique …………………….13 Axe III : La révolution chinoise

époque enterrée pour le monde entier, où l’engagement politique procédait d’un réjouissant élan vital. De cette euphorie qui avait pour cadre la guerre froide et l’affrontement d’idéologies tranchées, du bien contre le mal, de la liberté contre le collectivisme, ou de l’égalité des hommes contre le capitalisme selon le camp que l’on avait choisi, le film rend compte sous la forme d’un récit d’apprentissage. A travers l’histoire de Gonzalo, de son amitié avec Pedro Machuca, un Indien des bidonvilles et

avait par exemple publié sur les foyers ouvriers misérables dans le Yorkshire ou les chômeurs de Middlesbrough (Le Quai de Wigan). Il avait également été adhérent du Parti travailliste indépendant, parti « socialiste de gauche » et était proche des marxistes (il combat dans les milices communistes du POUM pendant la guerre civile espagnole). Mais c'était un socialiste « de terrain ». Si la droite conservatrice lui inspirait du mépris, il était fort exigeant à l'égard de la gauche. Il avait ainsi cruellement

bases du programme ambitieux de Lénine. A côté de lui, le président du Soviet de Saint-Petersbourg, Trotski*, crée une milice révolutionnaire : la Garde rouge. Disciples de Karl Marx*, ils rêvent d'un Etat communiste basé sur les principes du collectivisme, du travail obligatoire et de la dictature du prolétariat. Pour cela, ils doivent d’abord gagner à ces thèses extrêmes quelques militants plus frileux (Rykov, Kamenev, Zinoviev*) Ils fomentent une nouvelle insurrection qui éclate à Saint-Petersbourg

l’anomie, tantôt comme un but pratique à atteindre dans le cadre d'une idéologie comme c’est le cas pour les anarchistes. Pour ces derniers l' anarchie n'est justement pas le désordre social mais au contraire l'ordre social absolu grâce notamment au collectivisme anticapitaliste qui contrairement à l'idée de possessions privées capitalisées inutilement, suggère l'idée de possessions individuelles ne garantissant quant à elles aucun droit de propriété concernant les biens non utilisés, et à travers la liberté

utilitaire et non libéral. Le travail libre relève plus de l’utopie (marxiste, dans l’Analyse du programme de Gotha) et de l’oxymore que d’une réalité. * L’aliénation intervient dans le mode de production capitaliste, c’est l’essence même de la plus-value, exploitation du travailleur pour Marx. Pour Marx, la solution se trouve dans la suppression de la propriété privée des moyens de production. Cependant le collectivisme n’est qu’une autre forme de servitude. La difficulté est toujours de définir

pays du monde entier. L'Union soviétique a été le premier État communiste, suivie de la Chine, de Cuba et du Viet Nam. Ces pays ont tous eu des expériences différentes avec le communisme, mais ils partageaient un engagement commun envers l'idéologie marxiste-léniniste. Aujourd'hui, il existe encore des États communistes dans le monde, mais leur nombre a diminué ces dernières années. La chute de l'Union soviétique et la montée du capitalisme en Chine ont conduit beaucoup à déclarer que le communisme n'est