Le Concept De Liberté Chez Rousseau

indémodables aux œuvres inépuisables. -les œuvres classiques : protéiformes. -Italo Calvino: «on lit les classiques parce qu’on n’a jamais fini de dire ce que les classiques ont à dire». -les classiques : nous permettent de construire les enquêtes, les concepts, les analyses du monde moderne. 1. La grande mutation des sociétés -face à l’émergence de la modernité --->les auteurs classiques sont dans l’interrogation. -contexte historique : transformation de la société (17e). -détail de la transformation

subordonnée. L’éthique est pour Hegel « la vérité de l’esprit subjectif et celle de l’esprit objectif lui-même »1. A l’intérieur de ce moment de l’éthique, « L’État est, consciente d’elle-même, la substance des bonnes moeurs »2. Il ne s’agit donc pas chez Hegel simplement d’une « philosophie politique » - comparable à celle des autres maîtres de la philosophie politique (Machiavel, Hobbes, Montesquieu, etc.) mais d’une théorie de l’État qui doit être compris comme un moment du mouvement à travers lequel

qui désigne l’ensemble des droits inhérents à la personne, indépendamment de toute législation. Ex. DDHC 1789 , le droit naturel renvoie au citoyen avec la propriété, la liberté, la sécurité etc Un droit : c’est ce qui est reconnu par la loi et que l’on peut exiger ( s.subjectif) ≠° entre : _ les « droits de » ou « droits-liberté » ( DDH 1789) : il en résulte pour l’Etat une abstention, savoir ne pas faire obstacle à l’exercice de ces droits, d’où un rapport d’indépendance du citoyen. _ les « droits

SOMMAIRE : Page 2 : Frise chronologique d'un point de vue politique et culturel Page 3-4 : La Philosophie des Lumières Pages 5 : Synthèse biographique de Voltaire Page 6 : Zadig Page 7 : Micromegas Page 8 : Synthèse biographique de Rousseau Page 9 : La Nouvelle Héloïse Page 10 : Les confessions La Philosophie des Lumières Pour les intellectuels européens du XVIIIe siècle, l'homme se caractérise par capacités de réflexion, dont il doit faire bon usage à l'encontre des préjugés

la servitude infamante, que je sers sans la foi, que je travaille sans gages, que je me repose sans connaître la paix. » (Henry Miller, Sexus) - « C’est tout un monde que chacun porte en lui ! Un monde ignoré, qui naît et qui meurt en silence. » (Rousseau, Fantasio, 1834) - « Si je la [sa vie] compare, dis-je, aux quatre années qu’il m’a été donné de jouir de la douce compagnie et société de ce personnage [La Boétie], ce n’est que fumée, ce n’est qu’une nuit obscure et ennuyeuse. » (Montaigne, Essais

du cours de Mme Cohendet Licence de Sciences Politiques INTRODUCTION Dans Les misérables, Victor Hugo défend en ces termes les émeutes qui ont parcouru la première moitié du XIXème siècle: "Rétablir la vérité sociale, rendre son trône à la liberté, rendre le peuple au peuple, rendre à l'homme la souveraineté, replacer la pourpre sur la tête de la France, restaurer dans leur plénitude la raison et l'équité, supprimer tout germe d'antagonisme en restituant chacun à lui-même, anéantir l'obstacle

pouvoirs et limite leur exercice ; la Constitution place des bornes là où il n’en existait aucune. En 1789, on peut considérer que la Constitution se définit essentiellement au travers de la garantie des droits et de la séparation des pouvoirs. Ces deux concepts illustrent bien la vocation protectrice d texte constitutionnel. Le but est d’encadrer la monarchie, de bannir à jamais toute idée de monarchie absolue. Mais en plus de la rédaction de cette constitution, les députés ont aussi la volonté de se doter

politique AFondation et fondements de la société BL'individu et la société CLe pouvoir politique et l'État DLa justice dans l'État de droit V ) La morale A ) Le devoir moral de l'homme B ) La liberté inaliénable de l'homme C ) Le bonheur, une aspiration humaine D ) Les liens entre morale, bonheur et liberté ILe sujet AUn sujet doué d'une conscience souveraine La vision d'un sujet souverain et maître de soi est défendue par plusieurs courants : Les rationalistes, tels que Descartes, pour qui l'homme

philosophie du droit et la théorie générale du droit comme deux disciplines différentes. La première est présentée comme une discipline spéculative et normative, comprenant : Une ontologie juridique, qui cherche l’essence du droit et de certains concepts, comme la démocratie, l’Etat ou la personne ; Une épistémologie juridique, conçue comme un examen des possibilités de parvenir à la connaissance de ces essences ; Une téléologie juridique, qui vise à déterminer les fins du droit ; Une logique juridique

de pensée née en Moravie, République tchèque) qui préconisait l’indépendance de la pensée, autant en religion qu’en politique, il a eu une très forte influence sur les éducateurs de son époque partout en Europe et même plus tard, sur Jean-Jacques Rousseau. Bien qu’il ait vécu il y a plusieurs siècles, certaines de ses idées nous sont malgré tout familières. Mais elles nous ont été transmises par des voies indirectes, nous faisant ainsi oublier leur origine réelle. Comenius expliquait, entre autres