Le Concept De Liberté Chez Rousseau

légitimité divine. Cette idée n'est donc pas l'apanage de la Terreur mais elle reste malgré tout une idée phare. Les principes de liberté et d'égalité au contraire deviennent les mots d'ordre de la Terreur. Que ce soit parmi les girondins, les montagnards, les sans-culottes, ces principes quoique pervertis reviennent de manière récurrente. De fait, chez les girondins, la liberté est le « sésame », le but suprême au point que Robespierre s'en prendra dans ses Lettres à ses commettants à ces faux patriotes

d’organisation sociale 2-Le Droit et la Justice comme fondement de l’Etat INTRODUCTION L’Homme aspire profondément à la liberté qui ne saurait se manifester en dehors d’un cadre social approprié. Aussi, Aristote (384-322 av JC) dans son ouvrage le politique affirmait que « L’Homme est par nature un animal politique et seule cité lui permet d’accomplir sa vraie nature »

positif 2 A. La diversité des lois positives 2 B. L’idée de droit naturel 3 1. L’exemple d’Antigone 3 2. Il y a une justice naturelle au-dessus des lois particulières (Aristote) 4 3. La philosophie du droit naturel (Locke, Rousseau) 5 4. Les droits de l’homme 6 C. La critique du droit naturel 7 1. La critique des droits de l’homme (Marx) 7 2. Il n’y a pas de justice avant la loi (Epicure, Spinoza, Hobbes, Pascal) 8 3. Le droit naturel est une fiction

sur la nature de l’Homme, mais on se concentre sur le droit de l’Etat, apparaît alors la notion de théorie générale du droit. Dans le sillage de Kelsen, en particulier au 20ème siècle, le positivisme juridique va être l’approche dominante du droit chez les juristes. La théorie générale du droit se concentre sur les principes du droit. Kant propose une digotomie à la fin du XVIIIeS dans les principes métaphysiques de la philosophie du droit, il considère que le droit fait l’objet de deux types

entre eux d’autre lien que leur qualité commune d’être des êtres humains, chacun étant libre et égal à tous. C’est un sujet récurrent dans la thèse des philosophes depuis bien longtemps, nous allons ici voir sa définition selon Hobbes, Locke et Rousseau pour ensuite en dégager les problèmes principaux. A. Hobbes, 1588-1679 : Outil d’analyse : les sciences appliquées à la connaissance de l’homme Volonté de décrire l’homme tel qu’il est et non pas comme l’on voudrait qu’il soit État de nature :

ce qu'il sera toute sa vie, et son espèce au bout de mille ans ce qu'elle était la première année de ces mille ans.» Reconnaissance de l’enfant : - reconnaître l’enfance en tant que telle. Parlant d’Emile, Rousseau dit qu’ « il ne doit être ni bête, ni homme, mais enfant ». On a chez Rousseau une reconnaissance de la spécificité de l’enfance à une époque où l’on voit encore l’enfant comme un adulte en miniature, un petit homme et non un petit d’homme. - Laisser mûrir l’enfance. Voir l’enfance comme

ce que montre Ricœur «  l’histoire reflète la subjectivité de l’historien » autrement dit, il ajoute à l’histoire son jugement, ses valeur, son imagination… mais il ajoute que le métier d’historien éduque la subjectivité de l’historien qui suscite chez lui un jeu de recherche. « L’hisoire fait l’historien autant que l’historien fait l’histoire ». Le but comme le dit Marrou c’est que l’histoire décrite et expliquer par l’historien doit présenter « le facteur optimum de vérité ». Mais Braudel propose

Tradition sociologique, il présente une étude historique sur l’évolution des concepts fondamentaux qui ont caractérisé la pensée sociologique au 19e siècle et au début du 20e siècle, à partir des oeuvres de grands auteurs européens : Tocqueville, Marx, Comte, Weber, Simmel, etc. La Tradition sociologique, PUF, 1984 (The Sociological Tradition, 1966) Édition de poche, PUF, « Quadrige », 2000. Notes de lecture Première partie : Concepts et contextes Nisbet se livre dans ces deux premiers chapitre à un véritable

Conformément à son étymologie grecque, le mot « autonomie» désigne la condition d’un individu ou d’un groupe capables de se déterminer par eux-mêmes, et possédant le droit de se gouverner par leurs propres lois. A la notion d’autonomie s’oppose le concept de minorité. Est mineur l’individu sous tutelle incapable d’agir suivant un jugement personnel ou de se conduire seul. Est majeur, celui qui agit par son propre jugement. L’autonomie revêt un sens moral et politique. L’autonomie morale apparaît comme

CARACTERISTIQUES FRANCHISE - page n°1 CARACTERISTIQUES DE LA FRANCHISE SARL au capital de 7500€ siège social: 23/25, rue Jean-Jacques Rousseau, 75001 Paris RCS Paris B 442 646 790 SIRET 442 646 790 00018 N° TVA FR 034 426 467 90 NAF 741G Fax: 01 72 74 30 87 www.stdevelopments.net CARACTERISTIQUES FRANCHISE - page n° 2 Définition de la franchise Il existe différentes définitions de la franchise : DEFINITION JURIDIQUE EN DROIT FRANCAIS La jurisprudence des années 70 a repris la