Le Concept De Négritude

différents, des champs référentiels nouveaux. Le lecteur s'approprie le texte en l'inscrivant dans un nouveau champ référentiel défini par ses propres références culturelles. C'est ainsi que Jauss décrit l'attitude du lecteur à partir du concept d'horizon d'attente, concept emprunté à la phénoménologie. Tout texte renvoie à des éléments déjà constitués qui vont permettre au lecteur de construire sa lecture. Ces éléments définis comme " un ensemble d'attentes et de règles du jeu " sont, par exemple, le

Selon qu’ils se produisent entre groupes de cultures de même niveau de complexité ou non Selon que les contacts résultent de la colonisation ou de l’immigration En se focalisant spécifiquement sur les relations interculturelles, le concept d’acculturation fait ressortir la singularité de ses activités réciproques. En effet ce qui est échangé n’est jamais pris ou reçu sous sa forme initiale avec sa signification originale. Apports et emprunts font toujours l’objet de transformations

unis dans la même mouvance intellectuelle sous le nom de Philosophes. Combattant la tradition, l’obscurantisme religieux, les préjugés, les Philosophes soumettent à l’examen de la raison les organisations politiques, en particulier autour des concepts de Direction générale de l'Enseignement scolaire - Inspection générale de l'Éducation nationale © Ministère de l'Éducation nationale Page 2 sur 7 Baccalauréat Professionnel ––ressources pour la classe de première tolérance, de justice

depuis plus d’un siècle au nom de l’esprit des Lumières, contre l’injustice, l’esclavage, la soumission aux Ténèbres ». -le contexte stratégique : on occupe une position pour empêcher ses voisins de s’y implanter ; en transportant hors d’Europe le concept inepte de « frontière naturelle », on veut compléter les intervalles pour constituer des ensembles. Le tout tient dans la célèbre formule de Livingstone : « la christianisation par le commerce légitime » 2)Quels sont les rythmes de la colonisation et

sont pour l'égalité entre les hommes et pour la proposition de foi et non de l'imposer. La même année, naît la Ligue contre l'impérialisme et l'oppression coloniale, présidée par Albert Einstein. Le sénégalais Léopold Senghor invente alors le concept de négritude, volonté de retrouver les sources originelles de son identité et de refuser les normes d'une civilisation occidentale, considérée comme étrangère, oppressive et aliénante. Même si l'Europe est contestée, sa puissance, son prestige et le fait

laquelle « tout comportement humain repose sur un système de principes »[2], ce qui n’est pas plus vrai pour « l’Européen moderne et hypercivilisé » que pour le Bantou : « Point de comportement vital sans un sens de la vie ; point de volonté de vie sans concept vital ; point de constance pratique rédemptrice sans philosophie du salut… Faut-il dès lors s’étonner de ce que nous trouvions chez les Bantous, et plus généralement chez tous les primitifs, comme fondement de leurs conceptions intellectuelles de

la société, soucieuse du contenu, descriptive et objective a pris son essor surtout au XIXème siècle chez les Romantiques, après la révolution. Nous pouvons citer des poètes tels que Senghor, Césaire ou François Sengat-Kuo, appelés poètes de la « négritude » qui se sont engagés socialement pour se battre contre les injustices que connaît le peuple. François Sengat-Kuo a fait entendre le cri de révolte du peuple noir bafoué, réduit à l’esclavage ou à d’autres formes inhumaines d’asservissement dans

valablement, du moins si l’on en croit J. FREYSSINET, que ‘‘ grâce à la coopération de toutes les sciences sociales : économie, sociologie, démographie, anthropologie, psychologie, etc. aucune de ces sciences ne peut apporter une explication totale’’ (Le concept du sous développement, Paris, Mouton, 1966, p 30). Il s’agit là d’une invite à tenir compte de points de vue d’horizons scientifiques différents. Toutefois, il convient d’éviter en multipliant les angles d’attaque, d’émietter outre mesure l’objet

minorité à l’enseignement secondaire et supérieur ont assuré la promotion d’une élite occidentalisée. Au même moment, les progrès de l’ethnologie sortaient de l’oubli le passé glorieux des États constitués de l’Afrique précoloniale et fondaient le concept de négritude qui traduisait l’ensemble de frustrations et de dépossessions de cette même élite. On ne saurait non plus négliger les échos d’un panafricanisme qui, dans le sillage de l’Américain Du Bois et du Jamaïcain Garvey, affirmait dès les années vingt

culturelles nouvelles issues d’un métissage entre deux cultures. (ex cours Brésil) Processus de contre-acculturation : se déclenche en réaction à une domination culturelle. Prend la forme d’une offensive de la culture dominée. (ex mouvement de la Négritude) I. Sociologie des pratiques culturelles 1. Culture, hiérarchie, légitimité, domination, distinction Georg Simmel, Die Mode (1895) ALL et juif, n’arrivera jamais à être prof d’université → paradoxe de la mode: ce qui par logique se sépare peut être