Le Conflit Entre Raison Et Désir Peut Il Etre Dépassé

qu’on sent aujourd’hui, à la vue du travail – on vise toujours sous ce nom le dur labeur du matin au soir -, qu’un tel travail constitue la meilleure des polices, qu’il tient chacun en bride et s’entend à entraver puissamment le développement de la raison, des désirs, du goût de l’indépendance. Car il consume une extraordinaire quantité de force nerveuse et la soustrait à la réflexion, à la méditation, à la rêverie, aux soucis, à l’amour et à la haine, il présente constamment à la vue un but mesquin

globale est à la fois multipolaire et multicivilisationnelle, le rapport de force entre civilisations change et l’influence de l’occident décline. Un ordre mondial organisé sur la base de civilisations apparaît et les pays se regroupent autour des Etats phares de leur civilisation. Cependant ce nouvel équilibre est instable, les prétentions de l’Occident à l’universalité le conduisent de plus en plus à entrer en conflit avec d’autres civilisations. S. Huntington en déduit que le XXIème siècle se caractérisera

« Désirer, est-ce nécessairement souffrir ? » L’homme est un être de désirs. Il désire ce qu’il n’a pas et ce qu’il n’est pas. Le désir et la volonté de le satisfaire proviennent du manque. Le désir exprime la volonté de le combler. L’homme désire ce qu’il veut obtenir donc ce qui lui paraît plaisant. Il semble désirer le bonheur, du moins ce qui lui en rapproche. L’homme le désire-t-il peut-être parce qu’il ne le connaît pas ou n’estime pas le connaître. L’absence de bonheur, la souffrance

omniprésence de la religion ? Est-elle indispensable à l’Homme ? Au bon fonctionnement des sociétés ? En d’autres termes, est-elle une nécessité sociale ? Dans un premier temps, nous verrons qu’elle en est une pour ensuite évoquer le fait qu’elle doit être transcendée, que l’Homme doit devenir sacré pour l’Homme. Le terme « religion » vient du latin religio, seulement, ce dernier pourrait à son tour venir des termes religare (relier), religere (rassembler) ou encore relegare (respecter)

Hobbes, il est nécessaire de dire qu’il eut une vie placée sous le signe de la guerre. Entre 1621 et 1629, l’Angleterre était engagée dans une guerre sur le continent qui était très coûteuse. La guerre a continué encore entre 1640 à 1660, y compris deux guerres civiles, de 1642 et 1648. En effet, tout d’abord, les républicains et les royalistes se disputaient le pouvoir de la Grande Bretagne. En même temps, le conflit se déroulait à deux niveaux géographiques : en Ecosse et en Angleterre. L’objet de

ont une valeur absolue, irremplaçable (dignité) tandis que les choses n’ont qu’une valeur relative (marchande) car H peut raisonner sur lui mm, mettre en question ses actes, dire « je ». Lacan (psychanalyste) : « stade du miroir » : jeune enfant se reconnait dans son reflet. Husserl : intersubjectivité est fondatrice de l’objectivité, c’est en communiquant avec autrui que le sujet peut sortir de sa subjectivité. Risque de solipsisme (certain de son existence mais doutant de la réalité du reste du monde) 

philosophique du cosmos. A ce moment là on connait une crise de la représentation du monde, dont la représentation commune est affectée par de nouvelles conceptions scientifiques. *rapport entre la partie et le tout *possibilité de la pluralité des mondes *Spinoza : Au fond l'homme et Dieu ne font qu'un puisqu'il ne peut pas y avoir deux entités parfaites. Le monde est parfait mais on ne le sait pas ne le voit pas. Au fond le monde est un tout harmonieux et parfait (Wolff dans sa cosmologie) → rejeté

forme d’humilité devant tout ce qui nous dépasse et conduit à rendre aux dieux l’hommage qui leur est dû par les prières et les sacrifices, en sachant qu’aucun remerciement ne pourra jamais être à la hauteur de la grâce reçue. Au contraire, Lucrèce qualifie cette attitude de « pure déraison ». Il réfute cette vision du monde par une argumentation dont l’enjeu dépasse la simple question de l’existence des dieux. En montrant que l’inexistence ne saurait être un mal, Lucrèce fait de l’existence une

Fiche de lecture: Les frères KaramazovLes frères Karamazov , chef d'œuvre de la littérature universelle, est le dernier travail écrit par l’écrivain russe Fiodor Dostoïevski. Publié en plusieurs parties, entre 1879 et 1880, cette œuvre est profondément philosophique et psychologique, et selon certains penseurs comme Jean Paul Sartre, il s’agit d’un prélude au mouvement existentialiste. Considéré comme l’un des auteurs les plus importants de la littérature

L'ABSURDITÉ, LE SUICIDE ET L'ESPÉRANCE Face au fait de l'oubli de l'existence au profit de la raison durant les premiers siècles jusqu'aux temps modernes, beaucoup de penseurs vont se lever pour regretter cette attitude. Cette révolte des écrivains face au primat de la raison va donner naissance à un courant qu'on nommera au début du 20ème siècle L’absurde : Ce qui n'a pas de sens (ni signification, ni direction), qui est aveugle, sans but. L'après-guerre a été marqué par les œuvres et les