Le Contrat Social Selon Hobbes Rousseau Locke

LES DONNEES DU JUSNATURALISME MODERNE L’ECOLE KANTIENNE : DROIT PEREMPTOIRE ET DROIT PROVISOIRE L’ECOLE HOBBESIENNE : DROIT JUSTIFIANT ET DROIT JUSTIFIE REPUBLIQUE D’ACQUISITION : un contrat de soumission REPUBLIQUE D’INSTITUTION : un contrat d’institution LA NATURE DE LA PROMESSE (Searle). LES CONDITIONS PRAGMATIQUES DE L’ENONCE ILLOCUTOIRE : l’exemple du bigame L’HOMME, ANIMAL DOUE D’ARTIFICE (Pierre-François Moreau)

trouve puni par un système de sanction c’est en général un comportement fautif qui est sanctionné : crimes, l’inceste, le fait de rouler sans permis de conduire … Mais cette sanction n’est pas nécessairement de nature pénale. Le non-respect d’un contrat de travail va être sanctionné. Une norme d’application générale, une norme qui régit des relations entre les personnes, une norme qui définit une obligation, cette obligation étant assortie de sanction. A quoi s’applique cet ensemble ? Il s’applique

sur son étude ethnologique d’une tribu amazonienne. La tribu, étant une société traditionnelle, se passe de l’Etat, puisqu’elle n’accepte pas un chef absolu doté d’un pouvoir central monopolisant tous les mouvements internes qui impactent la vie sociale. Son Chef n’est pas juge mais apaisent. Alors, pourquoi l’Etat ? « Il n’y a point d’autorité qui ne vienne de Dieu » Saint Paul Nicolas Machiavel romps avec cette conception traditionnelle et théologique de la politique.Et ce

les sociétés politiques, nous avons plusieurs significations du pouvoir politique. C’est dans cette perspective que le pouvoir politique revêt plusieurs sens. Son sens varie en fonction du milieu, du contexte, c’est-à-dire du mode d’organisation sociale. La finalité du pouvoir politique désigne ce vers quoi tend le pouvoir politique, c’est-à-dire le but poursuivit à travers l’institution du pouvoir politique. Autrement dit, la fin du pouvoir politique traduit ce à quoi le pouvoir est destiné.

Premier Traité[modifier | modifier le code] (Traduction de la page anglaise) Le Premier Traité est une attaque en règle contre Sir Robert Filmer. Locke aborde la discussion selon deux aspects: il réduit à néant l'appui des Écritures à la thèse de Filmer, et montre que l'acceptation de cette thèse ne peut que conduire à une absurdité. Locke a choisi Filmer comme cible à cause, dit-il, de sa réputation et qu'il « porte cet Argument [jure divino] le plus loin, et est supposé l'avoir amené à sa

les concepts philo sont progressivement devenus langage commun - la philo est une réponse au questionnement qui se pose à certains moments. Ex. les grandes idéologies (marxisme) sont issues de philosophes qui ainsi façonnent notre monde. Hobbes inventeur du concept moderne d’Etat Importance du contexte dans la philosophie : un texte de philo est compréhensible si on le remet dans son contexte politique et intellectuel. Ce texte peut avoir une portée universelle, mais il faut d’abord

question d’où vient le pou politique on ne répond plus Dieu, mais un contrat passé entre les hommes, le pouv découle de la volonté des hommes. C’est une théorie contractualise. Cette théorie va être développer par plusieurs auteurs dont Hobbes (1651, Le Léviathan). Dans l’Etat de Nature (primitif, sans organisation), Hobbes constate que ce dernier est dangereux, c’est le règne de la violence et de la barbarie. Ce qui est + imp. Pr Hobbes pr un individu est la sécurité. Pour éviter le « coup de gourdin »

Selon Aristote, dans La Politique, l’obéissance à l’État est nécessaire car l’homme est un "animal politique" et s’il n’obéit plus à l’État, il se déshumanise en quelque sorte. Si l’on prend obligatoire dans le sens "imposé par la loi", alors l’obéissance à l’État est toujours obligatoire, car c’est par des lois que l’État fait régner l’ordre et la sécurité dans la société. Par contre, si on fait la différence entre "nécessaire" et "obligatoire" (sans affirmation de la liberté de l’individu), alors

Ruedin Le passage de l’homme de l’état de nature à l’état social : Hobbes, De Cive, Section I : La Liberté – Rousseau, Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes, première et seconde partie Hobbes, dans le De Cive, et Rousseau, dans le Discours sur l’origine de l’inégalité, traitent tous deux du mythe des origines, leur démarche respective consistant à appréhender philosophiquement l’état social auquel s’oppose l’état de nature. Le premier constat que l’on

La vie politique trouve ses caractéristiques dans la société française. La vie politique a longtemps été considérer comme étant l’affaire des hommes (femmes exclues). Il a fallu attendre le préambule de la constitution de 46 qui pose le principe selon lequel « la loi garantie à la femme dans tous les domaines des droits égaux a ceux des hommes ». Quelles sont les conditions de l’organisation de la vie politique ? Ce sont des acteurs de la vie politique qui la font vivre, c'est-à-dire les élus