Le Contrat Social Selon Hobbes Rousseau Locke

dignité de l’Homme selon Kant est sa possibilité à quitter le monde de la nature pour se libérer. Le concept de droit permet à chaque individu de quitter la nature pour la liberté, de s’arracher à ces déterminismes, de se donner une Loi morale, fonder une liberté individuelle par laquelle chaque individu peut prouver sa dignité. On définit le concept de droit sans ouvrir un manuel de droit, certains objecteront à Kant que le Droit n’est là que pour régler des conflits. Selon Alain Renault, la drogue

MOHAMMEDIA Faculté des Sciences Juridiques Economiques et Sociales - Mohammedia Semestre 5 Réalisé par : ABDALLAH ASSOWEH Saada DIALLO Elh. Mohamed Ramadan Professeur : Mr MOUHTADI Page 1 sur 25 INTRODUCTION I) L’ancrage historique et sémantique de la notion de société civile A) Les conceptions classiques 1) La philosophie politique de l’état de nature a) Hobbes et Pufendorf : équation entre société civile et Etat b) Locke et Rousseau : début de la connotation économique de la société

« Pour faire fonctionner selon la pure théorie les droits et les lois, les juristes se mettaient imaginairement dans l’état de nature ; pour voir fonctionner les disciplines parfaites, les gouvernants rêvaient de l’état de peste » nous renseigne Michel Foucault dans "Surveiller et punir". Par nature on entend, au sens courant, le monde sensible, le milieu où vit l’homme. L'état de nature, c'est l'absence de règles : les hommes possèdent des droits naturels (droit de se nourrir, de se défendre contre

UNIVERSITE DES SCIENCES SOCIALES DE DAKAR COURS D’HISTOIRE DES IDEES POLITIQUES AVANT 1789 Par Mamadou BADJI Agrégé des facultés de droit Professeur titulaire d’histoire du droit, des institutions et des idées politiques Année universitaire : 2011-2012 L’objet de l’enseignement de l’histoire des idées politiques n’est pas seulement de retracer des conceptions, aujourd’hui dépassées, de l’organisation politico-juridique de la société et du pouvoir politique, de l’Etat, des individus,

l’établissement d’une connaissance également rationnelle et méthodique. Des lois gouvernent, aussi bien la nature, que les sociétés et le pouvoir du Prince doit y être soumis. La conception de l'origine de la société, théorisé par Jean-Jacques Rousseau dans le Contrat social, et celle de la loi comme expression de la volonté générale des individus et non des corps, états ou groupes, s'accompagne du souci de préserver la liberté individuelle comme droit imprescriptible - le seul droit tiré de Dieu. La pensée

qualités et défauts, il est mieux d’avoir beaucoup de qualités mais si on ne les a pas il est essentiel de paraître de les avoir (propagande). C’est la théorie de l’opinion : savoir ce que le peuple veut, et faire semblant de la faire, et changer selon les vouloirs du peuple. Les contemporains vont dire que Machiavel est horrible, et il y aura un fort courant anti Machiavel. Certains diront que Machiavel est le symbole de ce qu’il ne faut pas faire. Et pourtant, Machiavel a marqué énormément

L'économiste et philosophe autrichien Friedrich August von Hayek, prix Nobel de sciences économiques en 1974, développa dans ses travaux une analyse conduisant à remettre en cause l'intervention croissante de l'Etat dans la vie des nations. Thomas Hobbes (1588-1679) Ecrivant Le Léviathan en 1651, le philosophe anglais construit un système dans lequel pour vivre en société et fuir le danger de l'état de nature, l'homme renonce contractuellement à ses droits au profit d'un Etat tout-puissant qui fait

consentie des citoyens. Inversement, sans un tel consentement, aucun déploiement de force, aucun régime de terreur ne peut être sûr de conserver durablement le pouvoir, s'il ne s'efforce de transformer l'état de fait en état de droit (voir Rousseau, Le Contrat social). 2. Quelle est la légitimité de l'autorité de l'Etat ? L'autorité de l'Etat serait-elle donc fondée sur un droit légitimé par la coutume et la tradition ? Ce ne serait plus la crainte de l'oppression qui contraindrait le citoyen à l'obéissance

auquel nous nous intéressons aujourd’hui. Tout d’abord, l’homme peut vivre sans loi par son acquisition dès la naissance, d’un droit naturel qui le dispose de par son existence, d’un droit de liberté, de propriété, de sureté et de résistance selon la déclaration des droits de l’homme et du citoyens de 1789. Mais il est important d’approfondir cette notion de droit naturel. En effet, le droit naturel est le droit qui s’oppose au droit positif, ce dernier étant l’ensemble des lois instauré par

d’empiéter sur la liberté d’autrui et donc d’enfreindre le respect inhérent au contrat social prend de l’ampleur. De cette façon, la notion de droit naturel a été critiquée par Karl Marx, pour qui le caractère spécifique de chaque contexte social et historique prime, plutôt que l’individu indépendamment d’une société. Selon lui, le droit n’est juste que s’il s’applique de façon égalitaire en fonction des spécificités des groupes sociaux, et non de façon similaires aux Hommes en tant