Le Contrôle Social Peut Il Supprimer La Déviance

fois rigueur et malléabilité selon les situations ; les océans recouvrant 70% de la surface terrestre, c’est un champ des possibles quasiment infini qui tient à être perçu au mieux pour être géré. Traiter dans la présente étude de la faune marine ne peut ainsi se conférer le luxe d’écarter plusieurs données dont l’interdépendance demeure bien plus qu’influente sur la qualité de l’analyse à opérer. Ainsi, se pencher sur le sujet de la protection de la faune marine revient intrinsèquement à considérer

implique deux aspects : - le ban : droit de commander, d’ordonner ou d’interdire (uniquement pour le roi, se rapproche de l’imperium romain). C’est l’expression de la force du roi et de la contrainte physique qu’il exerce. Celui qui n’obéit pas peut être puni (bannissement). - Le mund : pouvoir/devoir de protection du roi sur ses fidèles. Quand on prête serment, on est placé sous la protection du roi. On est protégé, les autres ne peuvent nous porter atteinte. Ce système de serment se voit

l’obtention du grade de DOCTEUR EN PSYCHOLOGIE DE L’UNIVERSITE RENNES 2 SPECIALITE PSYCHOLOGIE DIFFERENTIELLE Présentée et soutenue publiquement par tel-00472537, version 1 - 12 Apr 2010 David LEVOYER Le 2 avril 2009 Approche différentielle du contrôle cognitif dans les schizophrénies Sous la direction du Professeur Jacques Juhel Jury Monsieur Denis Brouillet, Professeur de psychologie (Université Montpellier 3) Monsieur Jean-Marie Danion, Professeur de psychiatrie (Université Strasbourg)

concepts des nouvelles théories organisationnelles : 115 4.2.1. La dimension organisationnelle dans ses aspects politiques et décisionnels : un exemple d’organisation holographique : 115 4.2.2. La dimension organisationnelle dans ses aspects sociaux et symboliques : un exemple d’ « anthropologisation » d’une entreprise : 131 4.2.3. Les relations de l’organisation à l’environnement : un exemple de conciliation entre ouverture et clôture symbolique : 153 Conclusion : 161 4.3. La réactualisation

Écoles des Hautes Études en Sciences Sociales Regards croisés sur les rapports des classes populaires au politique en Argentine Retour sur la question du « clientélisme » Thèse pour de l’obtention du doctorat en sociologie Soutenue par Gabriel Vommaro le 21 juin 2010 Sous la direction de Patrick Champagne Membres du jury : Jean-Louis Briquet (rapporteur), directeur de recherche au CNRS. Annie Collovald (rapporteure), professeur à l’Université de Nantes. Denis Merklen, maître de conférence

engendrer des problèmes. L’aide humanitaire a des conséquences sur les conditions sociales, économiques et culturelles des régions en crise. Elle agit en présence de parties en conflit et de forces militaires, elle est exposée aux intérêts d’acteurs politiques locaux et internationaux, elle doit traiter avec les bailleurs de fond et les médias. Mal pensée, elle peut en outre influencer les marchés locaux, les habitudes sociales et bouleverser les structures hiérarchiques. Les organisations humanitaires

mutuelles et les sociétés coopératives sont des sociétés de personnes qui ont comme objectif de servir leurs sociétaires.  Il y a correspondance entre type d’organisation et objectifs, structure ou méthodes et la grande diversité des situations peut se schématiser ainsi : Entreprise privée l Société nationale ou mixte l Mutuelle l Association 1901 l Administration Commercial lucratif Commercial Service à la collectivité 2

sciences sociales, qui sont clairs pour tout le monde mais qui revêtent une signification différente pour chacun. Certains y voient une étymologie anglo-saxonne et d’autres latine : faire le choix entre les deux est déjà une prise de position. Quoi qu’il en soit, dans le monde de l’entreprise, le terme est connoté plutôt positivement, au point que les écoles l’ont préféré à celui de « commerce », dont la signification originelle est pourtant beaucoup plus valorisante – mais tout le monde ne peut pas connaître

qui a eu une vision négative des groupes sociaux jugés comme des artefacts, des créations artificielles, la doctrine catholique les a valorisés, y voyant une création induite par la nature de l’homme, crée par Dieu, un besoin inscrit dans sa nature biologique, ayant donc un caractère instinctif.1 Le désir de sociabilité est donc inhérent à l’homme, cet être social par nature, ce que le Pape Léon XIII qualifie de « propension naturelle à la vie sociale ».2 En laïcisant la pensée occidentale

le monde virtuel, emprunte la brèche essentielle des systèmes numériques : la volatilité de l’information. Une donnée numérique peut être divulguée, copiée, plagiée, falsifiée ou détruite. Dans l’univers numérique, véritable village virtuel violent, il n’existe pas une œuvre originale avec des éventuelles copies, il n’existe que des clones identiques que l’on peut reproduire à l’infini. Ce miroir multiplicateur est une vulnérabilité engendrée par l’indépendance consubstantielle à la nature