Le Corbeau Et Le Renard Rousseau

concrètement perçues. b. Persuader plus que convaincre • Évite le discours théorique ou le limite au minimum ; pas de ton didactique apparent (exemples). • Touche un large public, lecteur ou spectateur… de tous âges (les fables – quoi qu’en pense Rousseau –, idéales pour les enfants… et les adultes !) © Hatier 2007 194 C O R R I G É 4. Le type de « raisonnement » qu’implique le recours à la fiction d’un récit : le lecteur sollicité Cela met le lecteur dans de bonnes dispositions pour entendre

enfant, risque de mal interpréter le récit. En effet ROUSSEAU dans « Émile ou de l'éducation » affirme « On fait apprendre les fables de La Fontaine à tous les enfants, et il n'y en a pas un seul qui les entende. Quand ils les entendraient, ce serait encore pis ; car la morale en est tellement mêlée et si disproportionnée à leur âge, qu'elle les porterait plus au vice qu'à la vertu. » Ainsi l'enfant pourrai admirer le Renard qui trompe le Corbeau et ne pas tirer de bonne leçon. Toutefois convaincre

concrètement perçues. b. Persuader plus que convaincre • Évite le discours théorique ou le limite au minimum ; pas de ton didactique apparent (exemples). • Touche un large public, lecteur ou spectateur… de tous âges (les fables – quoi qu’en pense Rousseau –, idéales pour les enfants… et les adultes !) © Hatier 2007 194 C O R R I G É 4. Le type de « raisonnement » qu’implique le recours à la fiction d’un récit : le lecteur sollicité Cela met le lecteur dans de bonnes dispositions pour

Pour Rousseau, les Fables de La Fontaine ne jouent pas leur rôle éducatif parce qu'elles donnent à voir ce qu'il ne faut pas faire. Elles permettent aux enfants mûrs de comprendre la vie par apologues, ceux qui ne sont pas assez matures y voient surtout des contes avec des animaux. Il est plus facile pour un enfant de comprendre l’existence avec des personnages ayant un caractère marqué (très rusé pour le renard). Ces personnages sont souvent des animaux pour faciliter la compréhension de cette caractéristique

différemment ces « pièces » du bonheur. Ainsi un moraliste philosophe comme Pascal, un fabuliste comme La Fontaine – pratiquement contemporains au XVIIe siècle – ou des philosophes des Lumières aussi différents – et presque « ennemis » – que Voltaire et Rousseau font tous dépendre le bonheur d’éléments différents. • Pour Pascal, être heureux c’est combler un « gouffre », un manque et remédier à une « impuissance », celle de l’homme. Ce ne sont pas des éléments terrestres concrets qui peuvent « remplir

romancier, il crée un monde à sa guise, mais il le fait sur le bord du monde qui existe. Sa liberté en est très réduite" LAURENT, "On ne peux plus arriver à la vérité que dans un roman" VIZINCZEY, "Dès qu'une vérité dépasse 5 lignes, c'est du roman" RENARD, "L'historien et le romancier font entre eux un échange de vérités, de fictions et de couleurs, l'un pour vivifier ce qui n'est plus, l'autre pour faire croire ce qui n'est pas" RIVAROL, "On croit dire le vrai de sa vie, mais dès que l'on y réfléchi

d’Astérius. 1694 : Naissance de Voltaire. 1695 : Le 9 février, La Fontaine est pris de faiblesse en revenant de l’Académie. Il meurt le 13 avril, chez les d’Hervart, dans l’hôtel du même nom, situé dans la rue de la Plâtrière, actuelle rue Jean-Jacques-Rousseau. En procédant à la toilette mortuaire, on trouve sur lui un cilice. La Fontaine est enterré le 14 avril au cimetière des Innocents. Par suite d’une erreur commise sur ce point par d’Olivet dans l’Histoire de l’Académie, les commissaires de la Convention

refuse ici la projection sur les animaux de propriétés humaines : non seulement le vice et la morale, mais d’abord et surtout la parole36. Toutefois, Lamartine ne dit pas que les animaux ne parlent pas, mais comme Rousseau qui, dans l’Émile, s’étonnait de ce que le corbeau et le renard puissent se comprendre37, il refuse d’affubler les animaux d’un langage humain et d’une parole articulée. Dans les Méditations en effet, la nature tout entière bruisse de multiples voix : les ruisseaux murmurent

d’Astérius. 1694 : Naissance de Voltaire. 1695 : Le 9 février, La Fontaine est pris de faiblesse en revenant de l’Académie. Il meurt le 13 avril, chez les d’Hervart, dans l’hôtel du même nom, situé dans la rue de la Plâtrière, actuelle rue Jean-Jacques-Rousseau. En procédant à la toilette mortuaire, on trouve sur lui un cilice. La Fontaine est enterré le 14 avril au cimetière des Innocents. Par suite d’une erreur commise sur ce point par d’Olivet dans l’Histoire de l’Académie, les commissaires de la Convention

1694 : Naissance de Voltaire. 1695 : Le 9 février, La Fontaine est pris de faiblesse en revenant de l’Académie. Il meurt le 13 avril, chez les d’Hervart, dans l’hôtel du même nom, situé dans la rue de la Plâtrière, actuelle rue Jean-Jacques-Rousseau. En procédant à la toilette mortuaire, on trouve sur lui un cilice. La Fontaine est enterré le 14 avril au cimetière des Innocents. Par suite d’une erreur commise sur ce point par d’Olivet dans l’Histoire de l’Académie, les commissaires de la Convention