Le Corps Dans La Littérature Maghrébine

légitimité, en considérant celle-ci d’un point de vue doublement diachronique, comme provenant du passé et à partir de source elles-mêmes quelque peu anciennes (pour certaines, sinon dans le temps, du moins dans la conception, en ce sens qu’elles font corps avec les publications produites dans les deux premières décennies du Protectorat) : les travaux de Bel (1938), de Lévy-Provençal (1922) ou de Dermenghen (1954) ou de Le Tourneau (1962), notamment. Afin de rendre compte de la légitimité maraboutique

ECONOMIQUES, COMMERCIALES ET DES SCIENCES DE GESTION DEPARTEMENT DES SCIENCES ECONOMIQUES Mémoire en vue de l'obtention du diplôme de magister en Sciences Economiques Option: Monnaie-Finance-Banque Thème Étude comparative des marchés financiers maghrébins cas : Maroc, Algérie, Tunisie Dirigé par : Le Professeur BOUZAR Chabha Présenté par : Melle BENCHABANE Meriem Devant le jury composé de: Président : Mr AMMOUR Benhalima, Professeur, Université d’Alger Rapporteur : Melle BOUZAR Chabha

française Maroc, les premiers temps de la présence française La Libye et la Mauritanie au début du XXe siècle La justice en Algérie La naissance des nationalismes maghrébins, l’ Algérie Les débuts du nationalisme marocain, et du nationalisme tunisien Influences : nationalisme arabe, islam politique, républicanisme, socialisme L’immigration maghrébine en France dans les années 30 La France et son Empire en crise. Les images de l’indigène, le cinéma et l’exposition coloniale La seconde guerre mondiale et la

empire recouvrant le Proche-Orient, l’ensemble de la bordure méditerranéenne de l’Afrique, l’Espagne, la Sicile, Malte... Au cours des siècles suivants, intégrant l’héritage des vieilles civilisations proche-orientales, véhiculant les vestiges de la littérature hellénique, l’arabe devenait la langue d’innombrables écrivains et savants qui devaient jouer un rôle des plus importants dans la formation de la culture moderne. Cette remarquable et soudaine expansion de l’arabe est liée à la naissance en Arabie

sinon au changement. Ainsi notre propos sera de constater que le concept de l’absurde tel que supposé par l’écriture d’un Camus et tel que diffusé par l’enseignement académique est en train de muer, d’acquérir une nouvelle dimension au fil d’une littérature qui, au-delà de la scène décrite, atteint l’universel et l’interroge. Une approche réductrice de l’absurde chez Albert Camus peut se manifester par un décalage de la communication d’un personnage. L’écriture alors installe une solitude qui réduit

l’Afrique. Un jour, j’ai entendu la musique des malienne, j’étais bouleversé d’ignorer ça. C’est honteux. Et pourtant avec le Mali nous sommes sur le même palier. Il y a le Niger, le Mali, l’Afrique. Là aussi on voit l’arabo-islamique sous sa forme maghrébine nous occulter l’Afrique, occulter notre dimension réelle, profonde. C’est ce qui est important. T.Y : Revenons un peu aux femmes, voulez-vous ? K.Y : En ce qui concerne la femme, comment se fait-il que ce pays, ce sous-continent, ait pu être dirigé

groupe en question. On peut donc dire que le stéréotype du noir, du maghrébin ou du juif est l’image collective qui en circule et l’ensemble des traits que l’on lui attribue, alors que le préjugé est la tendance à juger favorablement ou défavorablement un noir, un maghrébin ou un juif par le seul fait de son appartenance de groupe. A cela s’ajoute la composante comportementale qui résulte du fait de discriminer un noir, un maghrébin ou un juif, sur la base de son appartenance à une catégorie, sans

qui détiennent le pouvoir ont imposé la politique d'arabisation qui a généré une exclusion de la culture autochtone et notamment une régression scolaire des étudiants kabyles, car ces derniers sont affectés arbitrairement vers la filière de la littérature arabe. L'enjeu est de reproduire la culture arabo-islamique par les Kabyles eux-mêmes. Ajoutant à cela la pénétration de la culture arabo-islamique dans les foyers n'a fait qu'aviver la culture arabo-islamique au détriment de la culture kabyle,

civilisatrice, chère aux français. Son travail n’est pas commandé par des contraintes administratives. Ce travail considérable accompli par des hommes au double service de la colonisation et de la science peut être reçu aujourd’hui comme une littérature qui témoigne de la façon dont petit à petit les français ont découvert l’islam. L’analyse textuelle mettrait en évidence combien cette confrontation des français avec l’islam fut en réalité une lutte contre eux-mêmes, contre un état d’esprit, pour

assuré un suivi tout au long de notre parcours scolaire et qui nous ont offert l’opportunité de poursuivre nos études dans les meilleures conditions possibles, Nous dédions aussi ce travail à tous nos camarades de classe ainsi, qu’à l’ensemble du corps administratif et professoral De l’ESIAC. Sommaire INTRODUCTION 6 7 PREMIERE PARTIE 7 LES PREMICES DE LA PRESSE FEMININE 8 1. Naissance De La Presse Féminine 8 2. Introduction De La Presse Féminine Au Maroc 9 I.La Presse Féminine Actuelle