Le Corps Dans La Littérature Maghrébine

dualité beauté-laideur est examinée quant à son rôle dans l’avancement des deux récits et la critique de la condition humaine difficile des petites gens. Le recours à la notion de l’espace dans la littérature est une pratique courante. C’est pourquoi différentes théories sont axées sur l’espace en littérature. L’espace est une dimension qui a plus d’une fonction dans un récit. Son emploi oscille entre le morphique et le métaphorique. L’espace requiert une portée fonctionnelle. Il peut servir de décor

les textes de la 115 Synergies Algérie n° 4 - 2009 pp. 115-122 Mohamed Boudjaja culture antérieure et ceux de la culture environnante ; tout texte est un tissu nouveau de citations révolues.»2 Avatar moderne des approches théoriques de la littérature comparée, l’intertextualité -après bien des balbutiements- semble avoir mieux défini, dans ses évolutions récentes, ses buts et ses limites d’investigations d’un texte, et veut se concentrer sur les traces d’intertextes présentes dans le texte luimême

CHRONIQUE • Lectures algéroises par Christiane Chaulet Achour Dans Algérie Littérature / Action nous sommes attentifs à tout ce qui se publie sur l’ Algérie, et en Algérie plus particulièrement. Dans le n° 47-48 de janvier 2001, Aïssa Khelladi, sous le titre “ Edition : quoi de nouveau en Algérie ? ”, évoquait le renouveau du livre en Algérie, les Salons, les nouveaux éditeurs dont les éditions Barzakh, sans masquer les graves carences qui marquaient encore ce secteur. Cette mise au point

longtemps, grosso modo de 1945 à 1980, la problématique imposée de l’immigration était cette problématique de l’immigration économique. Cette dernière n’était envisagée qu’en tant que réponse à un besoin de main d’oeuvre de l’économie française. Une littérature considérable produite essentiellement par des économistes mais aussi par des sociologues en témoigne. Le point de vue qui était privilégié était celui des entreprises ayant des besoins de main d’oeuvre ; ou éventuellement celui de l’économie française

par deux choses : premièrement, il s’agit de deux états d’une même langue et deuxièmement, ils assument chacun des fonctions différentes ; l’un est employé à l’écrit et doté d’une littérature règles de grammaire (H) (arabe classique) ; l’autre (B) (arabe dialecte) est essentiellement parlé et ne possède pas de littérature (écrite) La diglossie : entre arabe et français 1. La diglossie langues de l’école/langues maternelles L’espace linguistique marocain est partagé entre les langues

inextricable de répulsion et de fascination pour le discours de « l’Autre » auquel se trouve soumis l’individu. La stratégie scripturale de Khatibi va donc s’exercer à se libérer du processus d’aliénation par une distance rhétorique vis-à-vis du corps-langage pour tenter de s’affranchir radicalement non seulement du « discours de l’autre », mais aussi de « l’Autre ». Le désir d’écriture s’identifie alors chez l’auteur au désir de métamorphose. De ce point de vue, le texte Khatibien situe le

l'éternel, c'est moins son œuvre qui l'immortalise que sa façon de scandaliser et de provoquer les mœurs. On attend moins de son œuvre que de son vécu. On s'attarde plus souvent à ces côtés obscurs de sa personnalité que vers sa littérature. Pourquoi écrivait-elle? "... J'écris comme j'aime, parce que telle est ma destinée, probablement, et c'est ma consolation". Elle aima le désert, elle a su l'écrire. Elle n'avait de chez soi paisible que dans les zaouias hospitalières

THÉORIE DE LA LITTÉRATURE En lecture critique, nous avons abordé sans nous rendre compte quelques théories dont nous allons en reparler. L’objectif sera de nous amener à appréhender un certain nombre de théories littéraires, d’aborder des points. J’attends de vous d’être capables de comprendre des textes théoriques littéraires et de les résumer, de comprendre un certain nombre de théories littéraires. Vous ferez des synthèses sur les théories littéraires. Je vous donne un éclairage sur les différentes

Le prolétariat d'usine est longtemps constitué de travailleurs totalement privés du rêve d'ascension sociale qui anime les ouvriers de métiers, les artisans et les boutiquiers des villes et des villages. À la différence des autres composantes du corps social, ce nouveau prolétariat n'a pendant longtemps aucune "conscience de classe" au sens marxiste du terme. L'idée socialiste d'un changement global de la société s'enracine d’abord chez les travailleurs d'ancien type. Cependant, malgré sa diversité

citadines maghrébines (Sidi Boumédiène 1998 : 25-38)2, l’excellence qui génère l’aptitude à l’urbanité ou, à l’inverse, l’aptitude à l’urbanité qui génère l’excellence est forcément fondée sur l’affirmation d’une origine ethnique allochtone de ses acteurs3. Les spécialistes du monde urbain épousent le plus souvent ce regard, notamment lorsqu’ils sont eux-mêmes originaires des médinas, perpétuant une vision orientalisante, qui donnerait plus de « noblesse » à l’objet « ville maghrébine ». De leur