Le Corps Dans La Littérature Maghrébine

Santucci. Je remercie également le Centre Jacques Berque et son équipe qui m'a accueillie durant trois mois. J'adresse aussi mes remerciements aux femmes et aux hommes des associations marocaines, des ONG et des coopératives, qui m’ont permis de donner corps à mon travail. Je les remercie pour le temps qu’ils m’ont accordé sans compter et pour les échanges que nous avons eus sur les orientations du développement et sur la place des associations et ONG dans ce contexte. Je voudrais plus spécialement remercier

interdisciplinaire existant en Valais pour la prise en charge du patient diabétique musulman................................................................................................................................................... 103 2.2.5.1. Le corps médical........................................................................................................................................ 103 2.2.5.2. Les autres professionnels de la santé ....................................................

importance du principe économique sont autant de concepts que Marty et son « école » ont apporté pour comprendre le « fait » somatique. À ces théories s’ajoutent aujourd’hui celles, psychanalytiques, de McDougall (hystérie archaïque, fantasme d’un corps pour deux), de Sami-Ali (défaut de projection, importance des situations d’impasse, rôle du refoulement caractériel de l’imaginaire), de Dejours (troisième topique, défaut de subversion libidinale des fonctions biologiques), ou d’autres auteurs qui

marocaine actuelle (v. la carte linguistique en fin d’ouvrage). 1.2.1. L’amazighe Nous entendons par amazighe, ce que l’on dénomme traditionnellement le berbère dans la tradition dialectologique occidentale ou tamazighte dans la littérature linguistique et culturelle maghrébine. Nous préférons la dénomination amazighe pour les raisons suivantes : (i) Le terme berbère est dérivé de barbare, cette dénomination est étrangère aux communautés qui utilisent cette langue, il est le produit de l’ethnocentrisme

plan de la recherche scientifique. L’audit interne est un domaine en plein expansion mais encore en mal de cadre conceptuel. Le cadre conceptuel de l’audit interne et plus particulièrement l’audit opérationnel reste faible sinon inexistant. La littérature disponible se limite le plus souvent à des approches particulières menées par les auditeurs internes et conçue dans le cadre d’un besoin spécifique, celui d’une entreprise donnée. Il est à noter également que l’audit interne est une pratique pour

dépassement se retrouve, même si elle s'est radicalisée entre-temps dans le combat politique, dans Les Damnés de la terre. La belle préface de Sartre à ce livre, que Fanon avait souhaitée, fut, semble-t-il, davantage lue au cours des années que le corps du texte. Et pourtant, d'une certaine façon, elle détourne les préoccupations et le ton de Fanon. Elle s'adresse essentiellement aux Européens, introduisant une première discordance entre ce texte et celui qu'il présente. Fanon, lui, s'adresse à tous

imaginer qu'un million d'élèves de la maternelle au CP, commenceront l’apprentissage de l’anglais. Il est alors légitime de se poser la question de l'efficacité de telles pratiques comme les ateliers ludiques, les comptines, les albums de jeunesse en littérature anglaise et les outils multimédias, que j’aborderai en première partie. Puis, c’est cet intérêt croissant pour cette matière qui m’a poussé à m’interroger, dans un second temps, sur la sensibilisation précoce de l’anglais en maternelle. Il s’avère

l’immatériel. - Paris : Odile Jacob, 1994. GOUREVITCH (Jean-Paul) - La propagande dans tous ses états. - Paris : Flammarion, 1981. GOUREVITCH (Jean-Paul) - L’image en politique. De Luther à l’internet et de l’affiche au clip - Paris : Hachette Littérature, 1999. GRISET (Pascal) - Les révolutions de la communication. - Paris : Hachette, 1991. GRIZE (Jean-Jacques) - Logique naturelle et communications. - Paris : P.U.F., 1996. GUERY (Léon) - Manuel du secrétariat de rédaction. - Paris : CFPJ, 1988.

allait se rétamer ou non sur cette banquise africaine, quand il aperçut deux autres personnages sur le trottoir d’en face, qui n’étaient d’ailleurs pas sans rapport avec 6 l’Afrique : des Arabes. Deux. Des Africains du Nord, quoi, ou des Maghrébins, c’est selon. Le blondinet se demandait toujours comment les dénommer pour ne pas faire raciste. C’était très important avec les opinions qui étaient les siennes de ne pas faire raciste. Il était Frontalement National et ne s’en cachait pas

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