Le Corps Selon Nietzsche

Descartes L’homme a une capacité de douter. C’est l’âme qui domine le corps. La nature n’est pas bonne en soi. Il faut nous extraire de la nature, pour nous mettre dans la culture. Il faut domestiquer et à la limite, exploiter la nature. Les idées sont innées à l’esprit. D’ailleurs, il y a une dualité entre le corps et l’esprit. Descartes croit qu’il y a un Dieu tout puissant. Sa serait lui qui assurerait nos connaissances. Ce serait aussi grâce à lui si nous avons une définition de l’infini ainsi

déjà l'interprétation d'un phénomène au lieu du phénomène lui-même. On conclut ici, selon les habitudes grammaticales: "Penser est une activité, il faut quelqu'un qui agisse, par conséquent..." [...] Peut-être s'habituera-t-on un jour, même parmi les logiciens, à se passer complètement de ce petit "quelque chose" (à quoi s'est réduit finalement le vénérable moi). | Je vous dis tout ce que j'ai compris : Selon "je pense" de Descartes: il y a quelque chose qui pense. Quelle chose? Quelque chose

Dissertation Nietzsche – Sujet n°1 L’éducation est, pour notre société actuelle, ce qu’il faut le plus valorisé et protégé, car elle est essentielle à l’homme. Mais, alors, la première question que l’on peut se poser est : que signifie réellement « éducation » ? Du latin « ex-ducere », cela signifie guider/conduire hors. Elle sert à développer un ensemble de connaissance morale, psychique, intellectuel etc. dont on va pouvoir se servir tout au long de notre vie et que l’on va pouvoir transmettre

conscience ou non. La liberté de l'Homme est souvent vue d'un point de vue religieux comme dualiste, cest à dire, qu'elle s'impose sur l'être d'un point de vue d'une liberté de conscience et ne se base principalement pas sur des principes matérialistes. Selon moi, cette vision de l'Homme n'est pas très logique, elle se base sur des idées du bien et du mal fermées. C'est à dire que je ne crois pas qu'une religion se puisse d'avoir le droit de décider des limites qui doivent être imposées a notre conscience

œuvres principales datant de l’été 1929. Freud y expose plusieurs développements dont le fait que la culture est édifiée sur du renoncement pulsionnel, car la vie en commun suppose une restriction de la liberté individuelle. Il exprime aussi la thèse selon laquelle le respect des exigences sociales est assuré par le père puis par le Surmoi (père intériorisé, faculté à s’auto-contraindre, conscience morale). La tension entre le Ça (principe de plaisir) et le Moi (principe de réalité), entre l’égoïsme

question Le désir vise le plaisir Le désir de vie Approche phylogénétique (Darwin) Conséquences existentielles (Schopenhauer) Le désir de conservation (Spinoza) La volonté de puissance (Nietzsche) Le désir d'éternité (Platon) Le désir de mort La structure kamikaze du désir L'agressivité introjectée (Nietzsche) La nature conservatrice des pulsions (Freud) Le plaisir de se perdre L'indétermination du désir Le désir de l'autre Le désir mimétique (Spinoza) La structure triangulaire du désir

Introduction La liberté, étant un sujet de controverse depuis fort longtemps, a été étudié par de nombreux philosophes comme Sartre, Marx, Descartes, Socrate et Nietzsche. C’est un thème très intéressant à traiter car elle peut être interprétée de différentes manières. Dans ce texte, j’expliquerai l’opinion de Descartes et de Nietzsche par rapport à la liberté en me basant sur deux extraits. Je parlerai aussi des différences entre leurs manières de voir la liberté. Descartes Tout d’abord, Descartes

GENEALOGIE DE LA MORALE NIETZSCHE Nietzsche est un philosophe de la période du romantisme autrement dit du 19ème siècle. Il est né en 1844 à Röcken en Allemagne et meurt de folie en 1900 dans la ville de Weimar à l’âge de 66 ans. Il est nommé professeur de philologie à l’université de Bâle à l’âge de 24ans. L’œuvre principal de Nietzsche est la critique porte sur de la culture occidentale, ses valeurs morales, politiques, philosophiques et religieuses. Son but est au travers de la philosophie

Naturalisme et réévaluation[modifier] La pensée de Nietzsche peut être considérée comme une enquête naturaliste (dans un usage strictement philosophique du terme) sur l’ensemble des valeurs humaines (morales, intellectuelles, religieuses, esthétiques, etc.) que Nietzsche explique en termes d'instincts, d'affects et de pulsions (en allemand: Trieb); c'est également une critique (là encore au sens philosophique) de ces mêmes valeurs et une tentative pour les réévaluer3,4 « Toute personne a une

phylogénétique (Darwin) 4. Conséquences existentielles (Schopenhauer) 5. Le désir de conservation (Spinoza) 6. La volonté de puissance (Nietzsche) 7. Le désir d'éternité (Platon) C. Le désir de mort 8. La structure kamikaze du désir 9. L'agressivité introjectée (Nietzsche) 10. La nature conservatrice des pulsions (Freud) 11. Le plaisir de se perdre D. L'indétermination du désir II. Le désir de l'autre