Le Corps Selon Nietzsche

initialement, nous sommes tous ignorants et impuissants, plongés dans le monde sensible que la lumière ne peut atteindre. Nous sommes impuissants parce que nous sommes prisonniers des apparences que nous prenons, par habitude, pour des réalités. Or selon la théorie platonicienne, ces apparences ne sont que des reflets trompeurs, des images dénaturées et dérivées de concepts généraux : les Idées. La philosophie est cette discipline qui consiste à se faire violence pour s’arracher à ce monde décrit comme

c'est que tous les hommes sont libres par nature. L'hmme indépendant et l'homme autonome deviennent indépendant et autonomes; L'homme libre l'est par nature : définir la liberté comme un droit naturel c'est s'appuyer sur la théorie du libre arbitre. Selon cette théorie la liberté ne s'acquière pas elle est innée, c'est une puissance qui permet à l'homme de choisir quelque soit les contraintes qu'il supporte. En résumer, la liberté est à la fois proche et distincte de l'indépendance et de l'autonomie

établies pour la célébration d'un culte. Se mettre en rapport avec des forces surnaturelles. Le rite a une fonction sociale, organise la société, la structure selon les deux types de liens (horizontale et verticale), il crée un rapport à une puissance supérieure grâce à la dimension verticale. Le rite a une fonction publique : il organise le corps sociale. Il fait partis des institutions alors que la magie à une dimension privée qui échappe à la règle religieuse et qui par conséquent est considérée comme

texte Dans cet extrait du Crépuscule des Idoles, F. Nietzsche nous parle de l'immortelle déraison à partir du quel il évoquera son jugement personnel. Cet auteur défend le fait qu'il ne faut pas inversé cause et conséquence, en effet ce n'est pas la vertu qui méne au bonheur mais bien l'inverse. Ainsi il met en place la théorie que le bonheur méne à l'instinct, élèment rendant possible la bonté et donc la vertu de l'âme. Alors comment Nietzsche argumente sa vision qui renverse les conventions religieuses 

philosophie de la morale de Nietzsche PAGEREF _Toc194758045 h 16 1. La vie, source de toute valeur PAGEREF _Toc194758046 h 16 2. Lvaluation des valeurs PAGEREF _Toc194758047 h 17 3. La gnalogie de la morale morale des forts et morale des faibles PAGEREF _Toc194758048 h 17 4. Par-del bien et mal PAGEREF _Toc194758049 h 18 a. La sagesse tragique PAGEREF _Toc194758050 h 18 b. Lternel retour PAGEREF _Toc194758051 h 19 c. Le surhomme PAGEREF _Toc194758052 h 19 5. Nietzsche et le nazisme PAGEREF _Toc194758053

Les échanges de paroles tissent les liens dont tout individu a besoin pour trouver sa place dans le groupe, la communauté, la société. Comme le dit Friedrich Nietzsche : "Le langage est-il l'expression adéquate de toutes les réalités ?". Dès 1999, G. Cohen dans la conversation, un art de l’instant » où il met en avant les différences entre conversation orale et la langue des signes. Quant à Mundschau dans « l’art du parlécrit » traite du langage « SMS », tout comme C. Loret dans « langage d’écritures

faut savoir séparer | |parvient jamais à la vérité, c’est parce que le |qui dépendent trop exclusivement de la |les formes de vie ratées, médiocre, réactives et | |réel lui-même est un chaos qui ne ressemble en |sensibilité, du corps |affaiblies, des formes de vie intenses, grandioses, | |quoi que ce soit au système harmonieux des |•        mais l'artiste est par excellence |courageuses et riches de diversité | |anciens

Nietzsche et la femme       «La femme» ou «le féminin», plutôt que «les femmes». Car, pour circonscrire le sujet, il ne s’agira pas de parler des femmes qui ont pu compter dans la vie de Nietzsche, sa mère, sa sœur, Lou Salomé etc. En précisant «la femme», on se rapproche d’indications explicites de l’auteur, qui ne cesse de mettre en scène le couple de l’homme et de la femme où, dit-il, homme et femme doivent être entendus au sens générique, et plus précisément idéel, autrement dit «la femme en

L’Art est révélateur / l’artiste voit mieux que nous “la multiple splendeur du monde” (Han Suyin) - Albert Camus: servir ceux qui subissent l'histoire : assigne à l'artiste une mission morale - Kant : La nature inspire le génie “Génos” = né ainsi - Nietzsche: le génis s’acquiert par le travail et l’effort et les deux forces créatrices (inspiration dyonisique et inspiration apollinienne) “sans la musique la vie serait une erreur” - Duchamp : le génie une fécondité inconsciente = dimension inné du génie

et à la déception. Et si la vie est par essence malheureuse, il n'en suit effectivement, comme l'affirme notre texte, que « la partie la plus heureuse de notre existence est celle où nous la sentons le moins ». Le nihilisme: tel est le nom que Nietzsche donnait à ce sentiment né d'une dégout de la vie, ou plus exactement d'une faiblesse telle que la moindre souffrance devient intolérable. Dire que l'existence est par définition malheureuse, faire du bonheur un mensonge que l'avenir se chargera de