Le Cosmopolitisme

Métropolisation de Rabat : Hay Riad pourrait être assimilé au quartier d’affaire et Hassan au quartier historique. Multi polarisation : multiplication des pôles dans le sens de centre (affaire, historique, politique) ; autre phénomène lié au cosmopolitisme ; entraine une répartition ethnico spatiale (Exemple : le quartier de l’Agdal est surnommé la petite France et entre l’océan et Hay el Fath en passant par el akari on retrouve une population sub saharienne) 2. Les réseaux urbains - répartition

soutenue par la confiance dans la raison humaine et la foi optimiste dans le progrès. Le nouvel humanisme qui en découle trouve sa nouvelle expression dans les idées de tolérance et de libertés fondamentales liées plus tard au concept de citoyen. - cosmopolitisme soutenu par la suprématie culturelle de la France et du français - l'intérêt profond de la philosophie: qu'est-ce que c'est qu’une connaissance et qu’est-ce qui se trouve au fond de cette connaissance → la nature → Déisme, la vraie connaissance

socratisme, revendiqué également parfois par Montaigne : le cynisme. Considérant lui-même qu'Antisthène et Diogène sont les héritiers de Socrate, Montaigne critique ce qui lui apparaît comme une contradiction intime de Socrate : sa revendication de cosmopolitisme et son obéissance aux lois. De même qu'il combat les excès du stoïcisme par la référence à Socrate, revendiqué comme figure tutélaire par les stoïciens, de même qu'il oppose Socrate à Platon, de même, il s'oppose à quelques timidités de Socrate

contre-révolutionnaires et de nationalistes, tous opposant, pour des raisons morales à l'origine, une « économie réelle » (le travail, la production, le petit propriétaire) à la sphère financière (éventuellement reliée, chez certains, au thème du rejet du cosmopolitisme). À l'inverse, les tenants de la spéculation soulignent qu'il s'agit d'un mécanisme indispensable à la société qui permet de diriger les capitaux vers les sociétés qui seront le mieux à même de créer de la valeur et donc de permettre la prospérité

l'œuvre de deux écoles : la première, admiratrice de Goethe, est dite « d'Iena » ou du « premier romantisme ». Avec F.V. Schlegel comme chef de file, elle élabora, la doctrine romantique. Ouverture à la poésie universelle, tendance au mysticisme, cosmopolitisme, exaltation et démesure la caractérisent. La seconde école qui eut pour foyer Heidelberg (A. Von Arnim, Cl. Brentano), puis Berlin (La Motte-Fouqué), fut, sous l'influence des guerres napoléoniennes, réactionnaire et nationaliste. En France

leDe plus, le cosmopolitisme, outil permettantqui permet d’étudier le rapport qu’il peut exister entre un individu et l’entreprise qui l’emploie. Cet outil est constitué de deux composants, qui se réfèrent toutes deux à la notion de motivation. En effet, l’individu peut être motivé par la profession qu’il exerce, mais l’organisation de l’entreprise a également un rôle a joué, en effet, il peut s’agir d’une ascension professionnelle rapide. Cependant, selon M. DURAND, le cosmopolitisme traduit plutôt

contre-révolutionnaires et de nationalistes, tous opposant, pour des raisons morales à l'origine, une « économie réelle » (le travail, la production, le petit propriétaire) à la sphère financière (éventuellement reliée, chez certains, au thème du rejet du cosmopolitisme). À l'inverse, les tenants de la spéculation soulignent qu'il s'agit d'un mécanisme indispensable à la société qui permet de diriger les capitaux vers les sociétés qui seront le mieux à même de créer de la valeur et donc de permettre la prospérité

la morale (qui soutient qu’il n’existe pas de vérité absolue). • Tolérance : Respect des opinions et des manières d’agir d’autrui, même celles qu’on ne supporte pas. C’est reconnaître que l’autre a le droit de vivre et d’être. • Cosmopolitisme : État d’esprit qui fait qu’on trouve une patrie aussi bien ailleurs que dans son propre pays (c’est l’opposé du patriotisme exclusif). • Épicurisme : Doctrine d’Épicure qui prône que l’homme atteint le vrai bonheur dans l’absence de désir

seul être vivant animé par une raison suprême (le logos). Les hommes ont en commun de participer de cette raison immanente au monde : quels qu'ils soient, hommes libres ou esclaves, Grecs ou Barbares, ils sont tous également citoyens du monde. Le cosmopolitisme trouve là son acte de naissance. Le christianisme radicalise l'idée d'égalité de nature entre les hommes par l'introduction de la notion de création et de salut. Tous les hommes sont créés à l'image et à la ressemblance de Dieu. Tous ont péché

des ghettos. Durant le Troisième Reich, dans le but de préserver la « race » allemande, les nazis ont persécutés une partie de la population jugée inférieure ainsi que dangereuse. Se basant sur des « preuves » scientifiques, l’application du cosmopolitisme a mené les oppresseurs à tuer les plus démunis. Des personnes qui sont démunies par la terreur et des politiques nazies, ou bien des facteurs tel que des handicaps physiques ou mentaux. C’est extrait du film reflète certains points de ces notions