Le Cosmopolitisme

de penser ou d’agir par rapport à celle qu’ont adopte soi-même ; C’est le fait de respecter la liberté de chacun en ce qui concerne les opinions. - Le relativisme est une autre doctrine qui admet la relativité des connaissances humaines. - Le cosmopolitisme est le fait d’avoir un caractère cosmopolite. - L’hédonisme est encore une doctrine qui prend pour principe moral, la recherche du plaisir et l’évitement de la souffrance. - L’épicurisme est l’attitude de ceux qui s’abandonnent aux plaisirs

Églises » bouddhiques a un impact majeur sur leur puissance politique, leur rayonnement culturel et le maintien de la pratique du bouddhisme n’en seront pour autant pas abandonnés mais continueront de s’exercer en dépit des mandarins. C/ Le cosmopolitisme Le commerce des Routes de la Soie permet l’affirmation de cités cosmopolites, oasis de passages des caravanes marchandes, tel Dunhuang. Le développement des relations avec le reste de l’Asie a ainsi fait coexister plusieurs religions: bouddhisme

leur est chronologiquement antérieure ? Il est indéniable que l’Islam classique est à l’opposé d’une culture obscurantiste ; de nombreux hadiths (paroles du Prophète), de même que certains passages du Coran encouragent la quête scientifique et le cosmopolitisme savant : « Va rechercher la science, fût-elle en Chine », « L'encre du savant est préférable au sang du martyr », etc. Le monde musulman sans oublier ses composantes juive, syriaque, copte ou mozarabe, est une source intellectuelle et scientifique

_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 4. Omar-Jo, un personnage la croise des cultures. Le cosmopolitisme dAndre Chedid Lorigine dOmar-Jo Lisez lextrait page 20-24.Do vient Omar-Jo O arrive-t-il Pourquoi ce voyage ____________________________________________________________________________________________________________________________________

pas aux relations franco-allemandes, mais aurait vocation à s'élargir en intégrant tous les Etats du continent européen. Schumann parle même au début de son discours de “nations européennes”. On peut penser ici à la thèse de Kant: il prône le cosmopolitisme comme moyen d’atteindre la paix. Selon lui, tous les “peuples” ont un droit à la paix. Le meilleur moyen de l’atteindre serait donc de se rassembler afin “d’orienter un destin désormais partagé”3 et donc de rendre toute guerre impossible. Finalement

Diagne, Mamadou Diouf, Mahmoud Mamdani ou Achille Mbembe, qui représentent l’élite de l’innovation réflexive africaine, ont pour certains ‘choisi l’Occident’, comme on disait du temps du rideau de fer, comportement qui tout à la fois conforte un cosmopolitisme plus que nécessaire à une pensée africaine, tentée par des réflexes nativistes, mais éloigne ces hérauts (héros) des intellectuels plus populaires restés au pays. Le réflexe nativiste est une attitude qui consiste à rechercher les fondements des

négociation, vers une logique démocratique. Donc, la dynamique de l’intégration cosmopolitique ne consiste pas à passer d’une organisation internationale régie par les traités à un Etat supranational doté d’une Constitution. D’un point de vue du cosmopolitisme juridique, l’UE possède trois niveaux de droit public, à savoir : un niveau interne du droit étatique (organise les relations des nationaux à l’intérieur de chaque Etat membre), un niveau externe du droit des gens (droit des peuples y compris

avec 3.5 millions d'oeuvre dont seulement 1/5 est exposé. New-York est aussi le siège de la grande édition d'un journal mondialement connu, « The New-York Time », de grandes agences publicitaires, Broadway … New-York se remarque aussi par son cosmopolitisme et elle constitue actuellement la 1ère ville irlandaise et juive du monde. Elle accueille aussi plus de migrants francophone d'Afrique Noire que la France. Washington, capitale fédérale, connait actuellement un certain regain d'activités technologiques

contre l'humanité et idée d'une justice internationale. -1949: Nouvelles conventions de Genève qui définissent les règles de protection des personnes. III- La question de la justice internationale 1- Les justices internationales >L'idéal du cosmopolitisme >Le crime contre l'humanité : Tout d'abord, quelques soient les échos qu'éveille la notion d'humanité, celle ci n'est pas une entité juridique, cad n'est pas sujet de droit. Elle devient une catégorie juridique parce qu'on y associe le terme

peuvent plus prétendre imposer une identité culturelle sous prétexte qu’elles incarnent un mode de vie. Les marques de la deuxième mondialisation n’édifieront pas un monde sans frontières. Yves Charles Zarka dénonçait récemment les risques d’un tel cosmopolitisme : “Un monde sans frontières serait un désert, homogène, lisse, sur lequel vivrait une humanité nomade faite d’individus identiques, sans différences. Alors qu’un monde traversé de frontières, mais reconnues et acceptées de part et d’autre, est