Le Cosmopolitisme

grande part de vrai mais est loin de décrire toute la réalité ! Les philosophies allemande et française étaient quand-même assez séparées donc la France n’est pas forcément la source principale. Le matérialisme historique d’un Hegel, l’idée de cosmopolitisme de Kant, l’éthique du Hollandais Spinoza, sont sans doute des concepts aussi forts que le moralisme ou l’encyclopédisme extrêmement brillants de certains auteurs français. L’économie quant-à-elle s’est plus appuyée sur des auteurs anglais que

mouvement. Des affrontements violents ont lieu à Paris dans le Quartier latin, dans la nuit du 10 au 11 mai (la nuit des barricades). Le mécontentement des étudiants français coïncide avec l'essor des mouvements libertaires étrangers que le cosmopolitisme des mass médias permet de mieux connaître. Ainsi, on connaît Berkeley, foyer de départ de la contestation juvénile mondiale, on connaît l'exemple "romantique" de la Révolution Culturelle chinoise dont on ignore encore les effets pervers. Après

démesure de guerre, de croyance religieus, d'instabilité religieuse. Les grecs manquent de repère ou pts de vue morale ( comment etre heureux ? ) Deux solutions ! Le stoisisme ou l'épicurisme STOISISME : répression des désirs , uncertain cosmopolitisme ( elargir la cité aux yeu du monde, considéré le monde comme grande cité dont les hô sont citoyens ) CF:Epictecte '' Le manuel .. '' → Maitrise de soi, de ses émotions. Force volonté → maitrise de soi, de la douleur. Liberté indestructible.

liberté de penser à l'encontre des princes de l'Europe qui font jusqu'ici comprimée et Contribution au redressement des jugements du public sur la Révolution française. Il partage avec les intellectuels allemands de son époque une dérive allant du cosmopolitisme de l’Aufklärung et de la philosophie populaire vers la ferveur patriotique inspirée de la nostalgie du Saint Empire germanique. Il est nommé en 1794 professeur de philosophie à Iéna puis, accusé d'athéisme par des contradicteurs, il donne sa démission

est prise à la majorité, mais présentée comme unanime. Le prix Nobel de littérature tire son prestige : - de son ancienneté (1901), - de sa liaison (en fait artificielle) avec les prix scientifiques présumés sérieux, - de son cosmopolitisme (107 lauréats ressortissants de 36 pays, dont l'Inde, le Chili, l'Islande, le Guatemala, le Japon, l'Australie, le Nigéria, l'Egypte, la Turquie et le Pérou depuis 2010), - du montant du prix (200 000 francs-or en 1901, un million d'euros en

romantisme participe indéniablement de cette invention et de cette construction à long terme des identités nationales et des nationalités qui font de l’Europe un continent divisé. Il serait réducteur, cependant, d’y lie le simple passage d’un cosmopolitisme des Lumières au romantisme des nationalités. Les aspirations du romantisme vont aussi à l’universel, prenant la forme de l’engagement en faveur des Grecs ou des Polonais qui est en même temps revendication de la liberté pour tous les peuples d’Europe

philosophes des Lumières mais aussi l’affirmation d’une Europe nationaliste. Le cosmopolitisme est une manière d’envisager la culture au-delà des gouvernements et des frontières alors que la nationalisme correspond à un sentiment de vif attachement à la Nation entraînant une grande exaltation de l’idée nationale. Il semble essentiel de s’interroger sur l’idée d’Europe de l’époque, une Europe partagée entre cosmopolitisme et nationalisme ou plutôt une Europe en lutte entre ces deux idées. En d’autre

l'échelle mondiale. Dès lors, si les périls d'une standardisation des modes de vie selon le modèle occidental sont certains, il n'en reste pas moins que les échanges internationaux contribuent aussi au développement d'un multiculturalisme, fait de cosmopolitisme et de métissages culturels. Les résistances à la mondialisation La mondialisation et la globalisation sont combattues au nom du respect des identités culturelles ou nationales. Ces résistances se manifestent directement par la contestation

centralisatrice, affichant puissance et cohésion aux yeux du monde. C’est pourquoi, c’est un empire post-hégémonique fragile. Sa fragilité peut être analysée par des causes structurelles, notamment le vœu de maintenir la paix en Europe en adoptant un cosmopolitisme d’échanges et de respects, respectant les identités de chacun. Elle peut également être comprise comme une nécessité conjoncturelle dont le fédéralisme ou souverainisme n’est pas exclu de principe mais dont l’évolution peut être longue au risque

(l. 23,24). Aussitôt, on voit qu'elle ne cache rien à ses amis et elle ne se préoccupe pas par les choses que les choses disent (l. 24-26). Dans ce extrait, nous pouvons remarquer les principaux traits des romans romantiques. Nous voyons le cosmopolitisme que Madame de Staël acquiert quand elle voyage par l'Europe, parce que l'histoire se déroule en Italie. La passion et le désir amoureux qu'elle sent par Oswald avec l'enthousiasme et l'idéalisation vitale que l'amour provoque dans sa personnalité