Le Cosmopolitisme

facteur de l’expansion européenne : la recherche de nouvelles voies maritimes vers l’Asie par les Européens. Problématique de la séquence Le libellé suggère deux problématiques emboitées, celle du passage d’une capitale à une autre et celle du cosmopolitisme

Le Mariage de Figaro ne sont pas tous concrétisés mais sont au moins évoqués] L’espoir de trouver mieux ailleurs ou plutôt de s’inspirer de ce que l’on voit ailleurs et la soif de connaissances sont clairement des principes des Lumières ; le cosmopolitisme (par l’expérience et la connaissance de pays en pays), l’universalisme (à travers l’esclavage, la détention arbitraire, l’injustice) et le relativisme (très largement abordé dans cette œuvre, à chaque fois qu’il change de pays) sont donc abordés

przepraszam Madame : pani Monsieur : pan Parlez-vous anglais, français ? : Czy Pani/pan mowi po angielsku/francusku ? Je ne comprends pas : Nie Rozumiem Eau : woda Aéroport : lotnisko Nourriture La cuisine polonaise porte les traces du cosmopolitisme du pays : les influences juive, allemande, hongroise, russe y sont très nettes. La nourriture polonaise est abondante et substantielle : soupes épaisses, sauces, pommes de terre, boulettes de viande, et peu de légumes ! Les plats nationaux les

émotions que l’on grandit et que l’on peut atteindre petit à petit le bonheur indéniable. Dans cette philosophie, le plaisir ne prime pas, mais bien l’instinct de conservation et de toujours avoir la soif de l’accomplissement de soi. Finalement, le cosmopolitisme est prôné par les stoïciens et ils croient fermement que le bonheur s’atteint avec l’entraide et l’amour de la communauté et de nos semblables.

critique et désir de renverser les systèmes de croyances erronés et les superstitions -Conviction que la nature est source de justice et de bonté et que l'homme est naturellement bon -Croyance en la perfectibilité de l'homme et au progrès -Cosmopolitisme -Systématisation des connaissances (esprit encyclopédique) LIEN ENTRE LES DEUX : Les Lumières sont décrits comme amoureux du genre humain et croient en son génie et ses progrès. Cependant, le 18e a apporté divers contacts avec d’autres civilisations

fait un éloge paradoxal de la ville. Problématique : Comment Grand Corps Malade fait-il un éloge de la ville tout en faisant apparaitre les aspects négatifs ? I . Un voyage à travers la ville 1- Les différents lieux évoqués 2- Les cultures : Cosmopolitisme II . Un éloge paradoxal 1- Attachement pour Saint Denis 2- Une vision lucide de la ville Conclusion I . Un voyage à travers la ville Grand Corps Malade nous indique tout d’abord un chemin pour le suivre à travers sa ville « Prend la ligne

métèques (celui qui habite avec un grec ou une grecque , il n'est pas esclave mais inférieur aux citoyens, il assure les échange) En dehors de la Grèce on a les Barbares. On ne les comprend pas. Il y a un balancement entre le xénophobie et le cosmopolitisme. ARISTOTE (un siècle après Hérodote) : On va avoir jusqu'au XIX siècle un duo entre le voyage et le philosophe. Ils ne s'entendent pas. Le philosophe reproche au voyageur de ne pas faire les bonnes observations et le voyageur reproche au philosophe

Lumières tiennent leur nom du faite qu’ils veulent que le siècle soit par la lumière métaphorique des connaissances et non pas l’illumination divine Quels sont les principaux pays concernés ? Les Lumières ne connaissent pas de frontières. Leur cosmopolitisme découle de l'universalité de la condition humaine. Le mouvement touche donc toutes les élites cultivées d'Europe, mais sa langue est le français, qui remplace le latin comme langue internationale des intellectuels. À la cour de Vienne ou de Saint-Pétersbourg

littératures étrangères ». Il revient au XXe siècle d'avoir fait entrer officiellement la littérature comparée à l'Université : après Joseph Texte (pionnier de la discipline, auteur d'un grand travail sur Jean-Jacques Rousseau et les origines du cosmopolitisme littéraire), Fernand Baldensperger devait véritablement fonder la littérature comparée et l'introduire à la Sorbonne, où une chaire fut créée pour lui en 1910

fondation du Ballet du XXe siècle (1960), une compagnie internationale à la tête de laquelle Béjart sillonne le monde entier. Au Sacre, il ajoute Boléro (1961), Messe pour le temps présent (1967) et l’Oiseau de feu (1970). Un goût marqué pour le cosmopolitisme culturel amène ce fils du philosophe Gaston Berger à s’attacher à l’expression de diverses civilisations (Bhakti, Golestan, Kabuki, Dibouk, Pyramide) comme à l’illustration d’un riche répertoire musical (de Boulez à Wagner). Sa fibre pédagogique