Le Cosmopolitisme

écoles du pays. Grâce au rayonnement de la langue anglaise, celles-ci sont influentes sur les décideurs du monde entier. 2. Une ville mondialisée en proie à des tensions internes 2.1. Une ville monde Londres se caractérise par un important cosmopolitisme : on y recense plus de 40 communautés ethniques de plus de 100 000 membres. C'est l'un des principaux pôles d'arrivée des immigrés à destination de l'Europe. On y trouve notamment de fortes communautés issues de l'ancien empire colonial britannique :

mérite, fondé sur le pacifisme et la modération) · Son père amène sa fille avec lui lors de ses nombreux voyages, lui donne le gout pour le nomadisme et du cosmopolitisme · En 1929, Marguerite Yourcenar publie son premier roman Alexis ou le Traité du vain combat , il aborde un thème audacieux et polémique : l’homosexualité (lol) (en vrai jsuis pas sure que ça soit important

pris au sérieux. L'école cynique a été vivace durant toute l'Antiquité, de la Grèce jusqu'à Rome. Elle influença considérablement la morale stoïcienne qui développa à sa suite les notions de vie selon la nature, de l'indépendance du sage et de cosmopolitisme. Zénon de Citium, fondateur du stoïcisme, a en effet été disciple du cynique Cratès. II) Principaux thèmes 1) L'autosuffisance Au centre de la philosophie cynique se trouve l'idée d'autosuffisance3. Le sage est celui qui est capable de se contenter

continue à parler d'histoires anciennesOn a tout un travail sur l'énonciation très particulier; il se dédouble. Introduction : Parler de Guillaume Apollinaire: Fils d'une noble Polonaise et d'un italien qu'il ne connaitra pas vraiment. Le Cosmopolitisme et la quête d'identité sont au cœur de son œuvre. Son désir de voyage est associé à un désir de nouveautés et de changements. C'est un érudit (il a de grandes connaissances en littérature) et surtout dans les mythes, les romans de chevalerie

les années 1840 en réaction contre ce qu’il perçoit comme des menaces : le radicalisme, le matérialisme, l’athéisme, les théories égalitaristes, la crise du système bipartite, les menaces de centralisation étatique, le « libre-échangisme », le ‘cosmopolitisme’ (toutes les influences étrangères). Pour lui, « l’Angleterre a cessé d’être une nation » (cf. les 2 nations). Illustration possible : extrait de Sybil sur « les deux nations » ou un extrait de Tancrède – disponible chez Fayard en français

la faculté de raison. Finalement Pinker identifie des forces exogènes qui favorisent nos aspirations les plus pacifiques et concourent à faire reculer la violence à différents niveaux : Le Léviathan, le commerce, la féminisation, les forces du cosmopolitisme et l’escalator de la raison. Aussi, Pinker soutient que plusieurs facteurs peuvent affecter notre jugement et nous prédisposent à croire que nous vivons une époque violente comme entre autres nos facultés cognitives particulièrement quand elles

quelles que soient leurs différences culturelles et politiques. Les différences restent contingentes par rapport à ce lien universel, fondé sur la raison comme instance directrice de l’univers. Les Stoïciens ont littéralement inventé la notion de cosmopolitisme comme idéal d’une société universelle entre les hommes. « Nous sommes tous les membres d'un grand corps » écrit Sénèque dans la lettre 95 à Lucilius. Ce n’est pas un idéal abstrait, mais un seul et même organisme, dont les limites ne sont pas

plaisirs matériels et non plus spirituels) peuvent changer la face du monde et nous faire parvenir au bonheur universel (universalité exprimée par les vers « Le superflu, chose très nécessaire, / A réuni l’un et l’autre hémisphère. » et par le cosmopolitisme du texte : « terre, onde, air, monde, Texel, Londres, Bordeaux, Gange, France, musulmans »). Le luxe réussit à unir des mondes qui apparemment sont opposés (v. 28-29). Conclusion Ce poème, dès le premier vers, est une invitation à la réflexion

peut-être une culture bilingue est une bonne chose. Oui, la Belgique a une culture bilingue. Mais d'après le document 4, c'est une preuve d'ouverture d'esprit qui est sans conteste une des caractéristiques de la civilisation européenne et du cosmopolitisme. Économiquement parlant, la Flandres et la Wallonie se sur-endetteraient si elles se séparaient car quand l'état de Belgique a été reconnu en tant que état membre de l'UE. Si la Belgique éclate, les deux nouveaux états, n'étant pas membres de

représentants des États, des associations professionnelles et sociales. Cette « européanisation » des sphères nationales ne ferait d’ailleurs que répondre aux principes d’un cosmopolitisme bien compris, lequel n’a jamais signifié l’abolition des identités nationales au profit d’une nouvelle communauté politique intégrée. Le cosmopolitisme « n’est pas une construction abstraite qui s’érige sur les ruines de la théorie de la démocratie nationale (…) c’est par le biais de l’État-nation que la dimension cosmopolitique