Le Courant Volontariste Et Naturaliste

peut penser que les droits fondamentaux ne sont pas immuables, éternels, universels, alors ils ne sont pas inscrits dans la nature humaine, ils sont simplement l’expression d’une volonté politique, datée, et néanmoins occidentale. La conception volontariste du droit n’est pas atteinte. La politique prime alors sur le droit. Le droit et les droits fondamentaux sont une expression de la volonté humaine, du génie humain. « Considérant que l’oubli, le mépris ou l’ignorance… » première phrase du préambule

point de départ le constat d’une crise de la modernité. La modernité a engendré selon lui 2 maux que st l’historicisme et le positivisme. L’historicisme en vient à dire que ce qui est bon est juste ce qui a été consacré par le tps, l’hist. Ces 2 courants de pensé trouvent leur origine ds la place conférée par les modernes à l’individu. A la place du cosmos finalisé et hiérarchisé des anciens, les modernes substituèrent la subjectivité qui construit le monde qui l’entoure. Chez les anciens, les droits

point de départ le constat d’une crise de la modernité. La modernité a engendré selon lui 2 maux que st l’historicisme et le positivisme. L’historicisme en vient à dire que ce qui est bon est juste ce qui a été consacré par le tps, l’hist. Ces 2 courants de pensé trouvent leur origine ds la place conférée par les modernes à l’individu. A la place du cosmos finalisé et hiérarchisé des anciens, les modernes substituèrent la subjectivité qui construit le monde qui l’entoure. Chez les anciens, les droits

pour ne pas s’imposer. La source d’un fleuve est le lieu géographique où il prend naissance. De la même manière, la source du droit sera le « lieu » social où il se manifestera à titre originaire. C’est sous l’emprise de cette représentation naturaliste, de cette image, que le débat s’est cristallisé en doctrine, en donnant naissance aux controverses que l’on sait. On aurait dû pourtant se méfier et garder à l’esprit l’avertissement de B. de Jouvenel : « la métaphore est toujours une servante

sur l’histoire, Jean-Luc Parodi a remarqué à ce propos que « les hommes font les constitutions, mais ils ne savent pas les constitutions qu’ils font » - ce qui est une manière ironique de dépasser l’antinomie entre la conception naturaliste et la conception volontariste tout en expliquant pourquoi la Constitution pratiquée peut ressembler si peu à la Constitution décidée. » p. 160 : « la Constitution est l’instrument par lequel se réalise la politique et sur lequel la politique réagit pour l’adapter

que les hommes (progressistes) savent quʼil ne faut pas franchir. Mais on se rend compte dans les entretiens que les hommes, quʼils vivent en couple homme/homme ou en couple homme/femme, valorisent la fuite, lʼévitement. Cʼest quelque chose qui est courant dans la discussion des rapports hommes/femmes. Dʼailleurs beaucoup de femmes reprochent aux hommes de fuir et de 27 ne pas affronter, de dire « on en discutera ! ». Est-ce que cʼest lʼétat actuel de nos non-possibilités de discussion ? Est-ce

contemporaine de tendance continentale, notamment l'existentialisme et la philosophie postmoderne ; mais Nietzsche a également suscité ces dernières années l'intérêt de philosophes analytiques, ou de langue anglaise, qui en soutiennent une lecture naturaliste remettant en cause une appropriation par la philosophie continentale jugée problématique1. Sommaire [masquer] 1 Biographie 2 Présentation 2.1 Naturalisme et réévaluation 2.1.1 Un naturalisme méthodologique 2.1.2 La réévaluation des valeurs

l’Homme est capable de créer des lois lui-même. La naissance du pouvoir législatif royal Section 1 La construction philosophique du volontarisme juridique Il y a deux courants : le courant volontariste (le droit est dans la volonté humaine) et le courant naturaliste (le droit est dans la nature) Ces deux courants empruntent de l’antiquité. L’héritage antique Les hébreux et les juifs conçoivent le monde à partir de l’idée de la création divine. Les grecs conçoivent l’univers, le cosmos

(Antigone refuse de se soumettre à la loi du roi car cette loi serait contraire à la loi divine, supérieur). Au 18ème siècle le droit naturel a contribué à la formation des droits de l’homme en France et USA. Ex : DDHC de 1789 relève d’une conception naturaliste du droit car il s’appui sur des droits naturels fondamentaux de la personne humaine comme la liberté, la propriété, la sûreté, la résistance à l’oppression… de nombreux penseurs juristes ou non peuvent être attachés à cette école de droit naturel

contemporaine de tendance continentale, notamment l'existentialisme et la philosophie postmoderne ; mais Nietzsche a également suscité ces dernières années l'intérêt de philosophes analytiques, ou de langue anglaise, qui en soutiennent une lecture naturaliste remettant en cause une appropriation par la philosophie continentale jugée problématique[1]. Sommaire [masquer] * 1 Biographie * 2 Présentation o 2.1 Naturalisme et réévaluation + 2.1.1 Un naturalisme méthodologique