Le Courant Volontariste Et Naturaliste

dans la tradition sociologique Introduction générale : l’importance sociale du concept Le concept de reproduction est fortement connoté et n’est pas sans susciter de polémiques. Passé de la biologie à la sociologie, puis de celle-ci à l’usage courant : une recherche sur google révèle 333 000 occurrences pour « reproduction sociale ». Il est désormais ressenti comme synonyme de déterminisme, de fatalité, de destin. Il est devenu un thème politique. Ainsi, Dominique Strauss Kahn écrit sur son blog :

sont également à l’œuvre. La recherche de qualité de l'espace végétal se substitue progressivement au traitement quantitatif et bidimensionnel infligé aux espaces verts 19 . Le passage d'une gestion horticole à une gestion « différenciée », plus naturaliste, et la place conquise par les paysagistes remettent au goût du jour les dimensions oubliées du végétal : son relief et son évolution temporelle. La densité végétale détrône le gazon. Les continuités végétales, qui reste nécessaire. 17 Comme la Bièvre

général n’est pas une notion supérieure aux intérêts privés. L’intérêt général n’est que la somme des intérêts privés de telle sorte que chaque individu en poursuivant sa propre satisfaction contribue à dégager l’intérêt général. On a deux versions : volontariste et rousseauiste. Pour que l’intérêt général apparaisse il faut que l’intérêt personnel s’efface. Il faut que chaque individu se dédouble : d’une part l’individu qui est mue par des passions privées et d’autre part le citoyen qui lui doit être mue

de la demande accroît le chômage, il faut, pour y remédier, que les entreprises augmentent leur niveau d’investissements et que les pouvoirs publics dépensent davantage, par le biais du déficit budgétaire : selon Keynes, la politique économique volontariste peut donc compenser les variations du niveau d’activité. 2 | | HISTOIRE DE LA PENSÉE ÉCONOMIQUE | Aristote et Platon, dans la Grèce antique, rédigèrent des traités qui incluaient des considérations sur la richesse, la propriété et le commerce

centralité que nous avons appelée locale, qui résulte d'une organisation interne de l'espace et qui déborde assez peu du noyau lui-même. Elle s'exprime entre autres à travers une forte densité de population résidentielle, l'importance des commerces courants, leur petite taille, etc. - Une centralité qualifiée d'extra-locale, car tournée vers un ensemble de territoires et de populations dépassant largement le cadre strict du noyau. Elle est caractérisée par la masse des activités et des emplois (surtout

dans le Zwinger, des musées thématiques (porcelaine… ) avant création de la galerie de Peintures liée à acquisition de plusieurs tableaux de la collection du duc de Modène, un des éléments majeurs de mouvements d’œuvres d’art du XVIII° s. Démarche volontariste, internationale, d’acquisition de prestige. Catherine II de Russie pratiquera même type de politique. Rome et Dresde apparaissent comme exemples précurseurs. Multiplication des découvertes archéologiques dans royaume de Naples (Herculanum, 1738

centralité que nous avons appelée locale, qui résulte d'une organisation interne de l'espace et qui déborde assez peu du noyau lui-même. Elle s'exprime entre autres à travers une forte densité de population résidentielle, l'importance des commerces courants, leur petite taille, etc. - Une centralité qualifiée d'extra-locale, car tournée vers un ensemble de territoires et de populations dépassant largement le cadre strict du noyau. Elle est caractérisée par la masse des activités et des emplois (surtout

prussien. Il resta en vigueur jusqu’en 1900. § 3 - Les racines théoriques des codifications Les codifications occupent l’espace public pendant les dernières décades du XVIIIe siècle. Leurs motivations cachées varient, mais elles appartiennent toutes au courant des « Lumières ». Elles faisaient partie d’une aspiration à une réforme des institutions et s’efforçaient d’élaborer de manière utopique de nouveaux modèles de société. Une trame commune court à travers la diversité des actes, des pensées, des réactions

propre existence que comme une partie de [celle du corps politique] […] afin de s’identifier en quelque sorte avec ce plus grand tout » (DEP, 1990 [1755] : 78). Dans l’étude qu’il lui consacre, Durkheim (2002 [1966] : 20, 23-25) fera une lecture naturaliste de Rousseau, sensible à la force impersonnelle et morale qu’exerce le corps social sur ses membres. Une bonne part de sa théorie du « fait social », fondée sur la contrainte externe que ce dernier exerce sur les consciences individuelles, en découle

critiques mais inversement ; puisque la loi peut être simplement ce à quoi la majorité des individus croient et dans la mesure où la loi n’a pas besoin d’être fondé en nature, rien n’empêche d’établir des législations et des morales de manière volontariste et artificielle. C’est là que l’on voit germer le positivisme juridique qui a put conduire à des raisonnements totalement aberrent. Socrate, né en 470 et mort en 399 av JC, est le plus grand penseur de son époque bien qu’il n’est laissé aucune