Le Curé Et Le Mort Et La Laitiere Et Le Pot Au Lait

opposés à un autre personnage plus droit et plus modeste et dans chacune de ces fables une morale est présente, implicite ou explicite. La Fontaine aime parfois utilisé la même morale plus plusieurs fables comme celle entre «Le curé et le mort» et «La laitière et le pot au lait» qui nous révèle que dans la vie rien ne sert d'être trop prétentieux car on ne sait pas ce qui peut nous arriver demain ou même dans une heure, donc il faut se contenter de ce que l'on a sans être trop avide d'argent. Les textes

Corbeau (le) voulant imiter l'Aigle II, fable 16 Cour (la) du Lion VII, fable 7 Curé (le) et le Mort VII, fable 11 Cygne (le) et le Cuisinier, III, fable 12 Daphnis et Alcimadure XII, fable 24 Démocrite et les Abdéritains VIII, fable 26 Dépositaire (le) infidèle IX, fable 1 Deux (les) Amis VIII, fable 11 Deux (les) Aventuriers et le Talisman X, fable 13 Deux (les) Chèvres XII, fable 4 Deux (les) Chiens et I'Ane mort VIII, fable 25 Deux (les) Coqs VII, fable 13 Deux les) Mulets I, fable 4

Il n'est pas rare qu'une fable de Fontaine commence par présenter un personnage schématiquement dans le cadre d'un vers, d'un module ou d'un groupe rimique. Par exemple, voici la laitière dessinée en un module tercet en incipit de la fable 7:10 (La Laitière et le Pot au lait) : Perrette, sur sa teste ayant un Pot au lait Bien posé sur un coussinet, Pretendoit arriver sans encombre à la ville. module [aab]initial d'un GR [aab cbc] On ne le reconnaîtra pas, ce tercet, si on croit au découpage scolaire

n'est pas rare qu'une fable de Fontaine commence par présenter un personnage schématiquement dans le cadre d'un vers, d'un module ou d'un groupe rimique. Par exemple, voici la laitière dessinée en un module tercet en incipit de la fable 7:10 (La Laitière et le Pot au lait) : Perrette, sur sa teste ayant un Pot au lait Bien posé sur un coussinet, Pretendoit arriver sans encombre à la ville. module [aab]initial d'un GR [aab cbc] On ne le reconnaîtra pas, ce tercet, si on croit au

cela ? Jupiter n’est pas dupe. 8 Le Pot de terre et le Pot de fer Le Pot de fer proposa Au Pot de terre un voyage. Celui-ci s’en excusa, Disant qu’il ferait que sage De garder le coin du feu : Car il lui fallait si peu, Si peu, que la moindre chose De son débris serait cause : Il n’en reviendrait morceau. « Pour vous, dit-il, dont la peau Est plus dure que la mienne, Je ne vois rien qui vous tienne. – Nous vous mettrons à couvert, Repartit le Pot de fer : Si quelque matière dure Vous menace

deux mille ans avant notre ère6. Des tablettes provenant de bibliothèques scolaires de l’époque sumérienne racontent brièvement des histoires de renard flatteur, de chien maladroit (« Le chien du forgeron, n’ayant pu renverser l’enclume, renversa le pot d’eau ») ou d’éléphant présomptueux (« Un moustique s’étant posé sur le dos d’un éléphant lui demanda si son poids lui était supportable ou s’il devrait plutôt s’envoler »). Beaucoup de ces textes montrent une grande affinité avec les proverbes et ont

2ème recueil, 22 proviennent de sources orientales, soit le quart du recueil : VII, 1 Les animaux malades de la peste (satire découle d’une source orientale) VII, 5 Les souhaits (tradition orientale rapportée par Bernier) VII, 9 La laitière et le pot au lait (double tradition orientale et européenne) VII, 15 Le chat la belette et le petit lapin (Pilpay + Moyen Age) VIII, 10 L’ours et l’amateur des jardins (Pilpay) VIII, 11 Les deux amis (Pilpay) VIII, 18 Le bassa et le marchand (inconnue

- VII, 1 Les animaux malades de la peste (satire découle d’une source orientale) - VII, 5 Les souhaits (tradition orientale rapportée par Bernier) - VII, 9 La laitière et le pot au lait (double tradition orientale et européenne) - VII, 15 Le chat la belette et le petit lapin (Pilpay + Moyen Age) - VIII, 10 L’ours et l’amateur des jardins (Pilpay)

version 1.01 2 Marie Calumet Édition de référence : Éditions Fidès, collection du Nénuphar. 3 À mon fils Réginald. 4 I Les deux curés Ce soir-là, monsieur le curé de Saint-Ildefonse avait gardé à souper son voisin, monsieur l’abbé Lefranc, pasteur omnipotent de l’opulente paroisse de SaintApollinaire. Il n’était pas riche, le curé Flavel, mais, dame ! quand on offre à un ami de prendre une bouchée en commun, on a beau être de la maison du bon Dieu et ne pas ripailler comme dans une noce de Sardanapale

la « qualité perçue ». La qualité perçue perturbe les qualités intrinsèques du produit lors de l’acte d’achat ou de consommation. En effet, une compote en pot métallique et une compote en pot verre, toutes deux 16 appertisées, pourront avoir les mêmes qualités sanitaire, nutritionnelle et sensorielle mais pas la même qualité perçue. Le pot verre permet au consommateur de voir ce qu’il achète, il connote la tradition et il peut être réutilisé chez le consommateur ; la conserve est moins fragile