Le Curé Et Le Mort Morale

ralenti sur le geste avant l’effet de surprise et de reconnaissance. •Le choix d’un monologue fictif et sous le signe de l’exagération •Apostrophe : « Malheureux » •La posture du juge •Impératif : « Dépêche-toi », « Meurs » II. UNE REFLEXION MORALE CONCRETE A. La volonté affichée de réflechir de manière concrète •Abandon systématique de toutes les questions qui amèneraient un débat abstrait : qui est à même de juger son prochain ? Question balayée par le choix de deux personnalités réelles

la lecture doit permettre d’analyser la singularité de l’œuvre choisie. Son choix doit également tenir compte de la vision qu’elle donne du monde et de l’enfance décrite : une accumulation pendant l’année de textes sur la guerre, la mort, la peine de mort et tous les malheurs du monde, n’est pas de nature à passionner et à motiver des adolescents qui sont en classe de 3ème. Les nouveaux programmes donnent une excellente occasion de renouveler les choix de textes à lire et les contenus des

Jugement dernier -Eglise=rpzte et ganrante de Dieu sur T. -Existence d'intercesseurs (Marie, les Saints...) -Enfer facilement atteignable B) L'Eglise catholique, une institution organisée 1) Le clergé, un groupe social distinct et très hiérarchisé Curé: acc les fidèles. Paroisse: Rassemblement d'église. Diocèse: Rassemblement de paroisses. Evèque: A la tête du Diocèse. Archevèque: Evèque avec une (?) autorité. Cardinaux: titre honorifique, Conseillés+élisent le Pape qui le nomment Pape: Evèque de

viennent d’ébranler l’argumentaire théologique du curé. Nous arrivons donc à un moment fondamental du livre où les paradigmes vont changer. Premièrement B et P parviennent à un point où la légitimité de recherche du savoir se nie elle-même : la métaphysique est remise en cause, ils tombent dans le scepticisme. Deuxièmement ils décident enfin de « voir la bêtise et de ne plus la tolérer ». Troisièmement ils sont confrontés à leur propre pulsion de mort, celle du suicide. B et p semblent toucher aux

enfants ou du danger de se mettre au-dessus des lois, in Oeuvres complètes de Diderot, Édition Assézat-Tourneux, Paris, Garnier Frères, 1875-1877, t. 5-2, pp. 281-308. “ C'est un conte, certes, mais un conte philosophique portant sur la morale sociale, les problèmes de succession et les rapports de la loi à la moralité des actions.” [Christophe Paillard, septembre 2002.] Polices de caractères utilisée : Pour le texte: Times New Roman, 12 points. Pour les notes de bas de page :

de madame de Rênal et de ses enfants quand Julien doit s'en aller pour le petit séminaire de Besançon. Hélas ça jase à Verrières, Madame de Rénal se voit donc contrainte d'abandonner le pauvre animal (4). Chélan, abbé : curé vieux. Et qui en plus perd sa cure pour cause de dissidence dogmatico-politique. En attendant aura adopté Julien comme fils spirituel, contribué à son éducation et à son premier placement. Aidera madame de Rênal quand ça se gâtera. Voix de la sagesse, pas toujours écoutée

d’énergie psychique, il tente d’envahir la conscience mais rencontre des résistances d’origine sociale ou morale (refoulement, censure) qui, le plus souvent, lui permettent de s’exprimer seulement dans les rêves, les actes manqués, les névroses que la cure analytique tente de décoder. Cependant ne faut-il pas se méfier de cet inconscient ? Ne peut-il pas nuire à l’être humain et à la morale ? A supposer qu’il existe un danger à cet hypothèse, comment se présenterait-il ? Ou au contraire, comment

MARCEL PAGNOL La femme du boulanger D’APRÈS UN CONTE DE JEAN GIONO « JEAN LE BLEU » LE LIVRE DE POCHE DISTRIBUTION I.E BOULANGER RAIMU I.A BOULANGÈRE Ginette Leclerc LE BERGER Charles Moulin LE MARQUIS Fernand CHARPIN LE CURÉ Robert Vattier L’INSTITUTEUR Robert Bassac MAILLEFER DELMONT ANTONIN BLAVETTE CASIMIR DULLAC BARNABÉ MAUPI PÉTUGUE MAFFRE ESPRIT Jean CASTAN CÉLESTE Alida Rouffe ANGÈLE Maximilienne MAX MIETTE Odette Roger LE BOUCHER CHARBLAY BARTHÉLÉMY MICHEL DES MESSAGERS Marius ROUXTYRAND

| |Comment ditinguer tristesse et pitié ? | |On gardera pitié pour ce qui relève du tragique, qui conduit à la mort ou à la folie, et tristesse pour le pathétique qui inspire | |l’attendrissement. | |Le Tragique conserve un caractère de grandeur, de confrontation

froid par exemple) être capable de réagir. C’est la conscience immédiate. Un système sensori-moteur et un système nerveux central en bon ordre suffisent pour être conscient en ce sens. Ne pas être conscient en ce sens là, c’est être endormi, ivre mort ou atteint d’une pathologie de la perception. Etre conscient, c’est percevoir. 2. être conscient, c’est percevoir qu’on perçoit, se rendre vraiment compte de ce dont on a une conscience immédiate ; ce n’est pas seulement être là, c’est savoir qu’on