Le Devoir De Créon Le Roi

crée l’unité sociale. * Le gouvernement par le peuple : la souveraineté est exercée directement, personnellement par chaque citoyen. * Etre citoyen est : * Un honneur (il faut être digne, pas d’impiété, pas d’ambition dévorante) * Un devoir (obligations imposées) * Une fonction prenante (donner tous son temps à la cité). On parle d’un métier de citoyen : commander et obéir à la fois, et être un homme politique à plein temps. 5/ Quels sont les moyens pour éviter le pouvoir personnel

tout personnages a besoin du regard de l’autre pour exister en tant que liberté. Ex 1 : On trouve cette idée dans le conflit opposant Antigone à Créon. Il s’agit d’un conflit entre deux générations. Antigone a longtemps incarné la résistance. Cependant on peut se demander s’il ne serait pas réducteur de voir en elle que la figure du courage et du devoir familial. Si Antigone résiste s’est aussi pour elle-même, pour exister en tant que liberté. Si bien que progressivement on a le sentiment qu’Antigone

nations et le droit civil. 530 ap JC sous justinien, le digeste est ecrit. L'un des textes les plus importants de l'histoire du droit. c'est une reaction de la jurisprudence classique. Le prince est dispenser de certaines regles du droit privé. Le roi pouvait etre soumis a des regles qui echappait aux regles general. Le sjuristes romain ont considérés que l'ensemble des regles dans sa globalité appartenait a la sphere du dt pub. Au moyen age ces spheres etaientt tombées dans l'oublie. Ces sphères

dogmes et de réalités. À ce titre, ils ont inspiré les hommes, soutenu des institutions parfois très respectables, suggéré aux artistes, aux poètes, aux littérateurs l’idée de créations et même d’admirables chefs-d’œuvre. C’est donc, croyons-nous, un devoir de les respecter ici, et de les reproduire dans leur entière simplicité, sans pédantisme et sans commentaire, avec leurs étranges, leurs merveilleux détails, sans nous préoccuper de leur invraisemblance ou de leurs contradictions. En fait de

des fonctions que semble envier les habitants de ces grottes. L'art pariétal est axiologique. On y trouve un certains nombre de symbole, on trouve le symbole de l'aigle (qui sera le symbole de l'empereur dans les légions romaines), l'ours (symbole du roi). Ces valeurs d'animaux puissant nous dise que ces peuples pratiquent le symbolisme. Le symbole, c’est-à-dire mettre ensemble, c'est ce qui recolle, ce qui relis deux parties de la réalité. Pour nos ancêtres, cet art pariétal leur sert a relier leur

par des peuples germaniques, qui ignorent totalement l’idée d’Etat. Pour eux, le pouvoir appartient au chef, au roi. Celui-ci est propriétaire de son pouvoir et de tout ce qui fait son pouvoir ; il possède donc le territoire sur lequel il exerce son pouvoir, et même de son peuple, d’où le fait qu’on ne parle pas de roi de France, mais de roi des Francs. Dans l’exercice de son pouvoir, le roi va donc se comporter comme un propriétaire privé. Il peut par exemple partager son royaume entre ses fils lorsqu’il

dogmes et de réalités. À ce titre, ils ont inspiré les hommes, soutenu des institutions parfois très respectables, suggéré aux artistes, aux poètes, aux littérateurs l’idée de créations et même d’admirables chefs-d’œuvre. C’est donc, croyons-nous, un devoir de les respecter ici, et de les reproduire dans leur entière simplicité, sans pédantisme et sans commentaire, avec leurs étranges, leurs merveilleux détails, sans nous préoccuper de leur invraisemblance ou de leurs contradictions. En fait de croyances

l’amour son vrai visage.» Commentaire Cette « pièce noire » fut la première reprise par Anouilh d’un mythe antique. Il s'engagea ainsi dans le chemin frayé par les auteurs classiques et, au XXe siècle en France, par Cocteau (‘’Orphée’’, 1927, ‘Oedipe roi’’, 1928, ‘’La machine infernale’’, 1934) et Giraudoux (‘’Amphitryon 38’’, 1930, ‘’La guerre de Troie n’aura pas lieu’’ 1935, ‘’Électre’’, 1937). Le mythe a l’avantage de surimposer à une dramaturgie trop habile son élémentaire simplicité. Sa portée

fortunée : sa mère, Eugénie, appartenait à une famille parisienne d'agents de change, et son père, Georges, fut avocat puis rentier. Comme il était nerveux, extrêmement sensible, qu’il tombait souvent malade, sa mère le couva et fit de lui un enfant-roi. Pour des raisons mal élucidées, son père se suicida d’une balle dans la tête, alors qu’il n'avait que neuf ans. Avec sa sœur aînée, Marthe, et son petit frère, Paul, il passa sa prime enfance soit à Maisons-Laffitte, soit à Paris, dans un hôtel particulier

renaissance que le théâtre a fini par s'imposé en Europe comme la première forme d'expression, suite à la comédie, quelle qu'elle soit, elle a permis de démocratisé le théâtre. Le publique Aristocratique aimait y voir le reflet de ses état d'âme. Le roi était donc flatté quand il pouvait se reconnaître sous les traits de Jupiter ou de César mais il y voyait surtout un nouvel instrument d'éducation. Au 17e le théâtre avait une fonction éducative. La classe moyenne se trouvait valorisé et aller au théâtre