Le Devoir De Créon Le Roi

texte situé page 11 dans le livre " Antigone " de Jean Anouilh nous explique et nous décrit Créon , qui est le roi de Thèbes . Thèbes est une ville situé en Grèce - Antique . Ce texte se situe dans le prologue , c'est à dire dans le passage qui est fait pour que les lecteurs comprennent la pièce , il est donc au début de l'histoire . Ce texte cherche a nous faire découvrir la personnalité et l'allure de Créon , il est donc descriptif . L'auteur à écrit ce texte pendant l'occupation Allemande , en

Définition du Devoir Un devoir est une obligation qui peut être de nature juridique ou morale. le mot "devoir" est employé comme synonyme du mot "obligation". Un vendeur a donc le devoir de livrer l’objet qu’il a vendu, tandis que l’acheteur a le devoir de payer le prix de cet objet. Le terme de devoir peut aussi désigner une réalité plus morale, qui doit guider

Antigone. Je vais faire le point afin de savoir qui avait raison d’agir comme il là fait, soit Antigone ou bien Créon. Mon ouvrage va être présenté comme suit, soit par un plaidoyer en faveur de Créon, suivie ensuite par un plaidoyer en faveur d’Antigone pour finalement conclure avec la décision du juge qui inclue quelques opinions personnelles. Plaidoyer en faveur de Créon Créon faisait ici partit d’un problème de politique et ne pouvait remédier à son rôle qu’il avait accepté. Peut-être

présente c’est bel et bien pour accuser Créon d’avoir condamné ma cliente, Antigone, à mourir. Pour cela, rappelons les faits. Créon, l’oncle de ma cliente, a offert de splendides funérailles à son neveu, Etéocle, mort au combat contre son deuxième neveu, Polynice qui lui, sous un prétexte quelconque n’a pas mérité de funérailles. Créon a décidé que l’âme de son propre neveu ne méritait qu’une errance éternelle et que quiconque osera lui rendre les devoirs funèbres sera impitoyablement puni de mort

D’abord, le devoir d’Antigone est un devoir divin, un devoir moral qui l’oblige à suivre le chemin de la vérité. D’une part, Antigone démontre son inflexibilité dans son accomplissement de son devoir familial : «Je suis là pour vous dire non et pour mourir.» Dans cet extrait, on comprend bien la détermination d’Antigone dans son désir d’enterrer son frère. Elle va contre la loi et elle assume les conséquences que ses actions révoltes entraînent. Dans le contexte sociohistorique, Antigone, un personnage

avec Œdipe roi et Œdipe à Colone, décrivant le sort tragique d'Œdipe (roi de Thèbes) et de ses descendants. Dans l'économie du cycle, Antigone est la dernière pièce, mais elle a été écrite avant les autres.Antigone fait part à sa sœur Ismène de son intention de braver l'interdiction émise par le roi Créon (leur grand-oncle) d'accomplir les rites funéraires pour leur frère Polynice — tué par son autre frère Étéocle lors d'une bataille où chaque frère voulait la mort de l'autre pour devenir roi de Thèbes

 Qu’est-ce qu’une bonne ou une mauvaise loi selon le Sophocle : Antigone et Œdipe-roi ? Dans le cadre du cours Introduction à la pensée sociale et politique POL 2507 Université d’Ottawa La question principale posée par l’auteur, Sophocle : Qu’est-ce qu’une bonne ou une mauvaise loi selon le Sophocle : Antigone et Œdipe-roi ? Sophocle est un auteur de la Grèce Antique. Il est parmi les trois grands tragiques1 grecs dont les œuvres nous sont disponibles

acte est si grave qu’un décret interdit à quiconque d’enterrer le traitre. Cependant, Antigone va enfreindre une loi écrite pour exécuter une loi non écrite mais universelle qui contraint chacun à enterrer un défunt. Ainsi, Antigone va devoir faire face à Créon le roi de Thèbes qui veille sur cette ville à trois reprises, celui-ci est considéré comme un tyran car il n’est pas en accord avec la pratique d’Antigone. Dès lors, Antigone de Sophocle oppose la « loi des Dieux » que l’on peut nommer le droit

d'Œdipe est né dans la Grèce antique. Laïos, roi de Thèbes et époux de Jocaste, apprend de l'oracle de Delphes qu'il ne doit pas avoir d'enfant, car s'il a un fils, ce dernier le tuera et épousera sa mère. Malgré la prophétie, Laïos et Jocaste ont un enfant. Pour échapper au destin, Laïos décide d'abandonner son fils. Il attache les pieds de son enfant en les perçant, et ordonne à un serviteur de l'abandonner sur le mont Cithéron. Mais des bergers de Polybe, roi de Corinthe, trouvent l'enfant et l'amènent

personnage révolté, mais dévoué au devoir familial. Elle se dresse contre la loi humaine pour appliquer la loi divine : enterrer son frère Polynice. D’abord, l’orgueilleuse fille d’Œdipe, le symbole de la résistance à l’occupation, est a la fois douce et inflexible. Pour accomplir son projet, elle défit l’autorité de Créon et couvre de terre le cadavre de son frère Polynice. Antigone a tenté à deux requises contre cette loi, elle s’obstine à braver la loi de Créon, Certes que ce dernier a tenté plusieurs