Le Diable et le Bon Dieu

construit dans les imaginations exaltées par l'orgie, il ne fallait rien moins pour enlever les suffrages, que la grimace sublime qui venait d'éblouir l'assemblée. Maître Coppenole lui-même applaudit ; et Clopin Trouillefou, qui avait concouru, et Dieu sait quelle intensité de laideur son visage pouvait atteindre, s'avoua vaincu. Nous ferons de même. Nous n'essaierons pas de donner au lecteur une idée de ce nez tétraèdre (1), de cette bouche en fer à cheval, de ce petit oeil gauche obstrué d'un sourcil

nouveau interdit. Pour nourrir sa troupe Molière écrit en 2 mois une autre pièce : Dom Juan. - Scène d’exposition -> relation maître-valet, portrait implicite du valet, l’intrigue avec Done Elvire - Portrait du maître fait par le valet -> C’est le Diable lui-même Problématique : Comment Molière répond-il aux questions que se posent les spectateurs et comment réussit-il à les surprendre tout en les informant? Explication du texte : I - Portrait d’un séducteur : - pèlerin -> péjoratif : va de

-gradation du danger que représente la peste avant qu’elle soit nommé v4 -le ciel est une métonymie pour parler de Dieu, car il ne faut pas prononcer les mots sacrés, il est de même pour l’enfer « acheron » v5 et le diable et la peste évoqués par le mot «mal» . Le champ lexical du mal amène à la punition (la peste) et donc à la recherche du coupable (l’âne).

Rabelais montre le frère Jean comme étant une personnification de Dieu, en effet un guerrier de l'armée Picrocholine dit " Seigneur!" en désignant le moine. Ces derniers invoquent des Saints plus ou moins connus avec une accumulation et une anaphore par le pronom indéfini "d'autres", je cite, "Les uns criaient: Sainte Barbe ! d'autres : Saint Georges ! d'autres : Sainte-Nitouche ! d'autres : Notre-Dame de Cunault ! de Lorette ! de Bonnes Nouvelles ! de la Lenou ! de Rivière ! Les uns se vouaient à saint

domaine religieux, se compare à Dieu III. Le créateur, une figure de l’hybris (ou hubris) 1. Un projet effrayantIdée extraordinaire qui dépasse les bornes du possibleFranchis les lois naturellesSymboliquement, il veut créer une créature gigantesque, cela symbolise la démesure de son projet, il veut faire plus grand que Dieu, que l’être humain normal 2. L’hybris du créateurSe compare implicitement à Dieu Insiste sur le fait qu’il

qu'on éprouve pour les femmes, car ses femmes sont des créations de Dieu >v938-944 il glisse du général au particulier, il ne parle plus des femmes en général mais d'Elmire , beauté parfaite à l'image de Dieu et avoue qu'il l'aime d' »une ardente amour » du fait qu'il peut voir Dieu dans ses beaux traits. >v945-948 il relate sa première réaction face à une telle beauté: pour commencer il cru que c'était là un artifice du diable, fait pr le tenter et pr compromettre son salut >v949-953 il explique

tous ces bruits, son air sauvage et louche Les justifiait bien. – oeil vert, profonde bouche, Dents noires, front coupé de rides, doigts noueux, Dos voûté, pied tortu sous une jambe torse, Voix rauque, âme plus laide encor que son écorce, Le Diable n’est pas plus hideux. VII Cette vieille sorcière habitait une hutte, Accroupie au penchant d’un maigre tertre, en butte L’été comme l’hiver au choc des quatre vents ; Le chardon aux longs dards, l’ortie et le lierre S’étendent à l’entour

meurtres de sang froid et qui ne présentent pas le moindre signe de remords. Pour terminer : Refais-moi peur Le Monde 27/11/1998 n°16745 p. I-IV Dossier : fantastique et horreur font un retour en force dans la littérature de jeunesse avec leurs diables, fantômes, vampires… Entretien avec un psychanalyste à propos du goût des adolescents pour les récits d’épouvante. Résumé et analyse de quelques ouvrages. A compléter par L’Encyclopédie (Diderot) : articles Monstre, Démon, Démonomanie SUJET Vous

nomme maquis. Différentes espèces d’arbres et d’arbrisseaux le composent, mêlés et confondus comme il plaît à Dieu. Ce n’est que la hache à la main que l’homme s’y ouvrirait un passage, et l’on voit des maquis si épais et si touffus, que les mouflons eux-mêmes ne peuvent y pénétrer. Si vous avez tué un homme, allez dans le maquis de Porto-Vecchio, et vous y vivrez en sûreté, avec un bon fusil, de la poudre et des balles; n’oubliez pas un manteau brun garni d’un capuchon, qui sert de couverture et

Saint-Augustin La Cité de Dieu Livre XIV: «Vivre selon la chair» = «Vivre selon l’homme» : La partie désigne le tout. La chair n’est pas la source du vice. La preuve en est que le diable n’a pas de chair. La source est l’âme qui est viciée, la volonté qui est pervertie. «Vivre selon l’esprit» = «Vivre selon Dieu» Les passions (les 4 passions fondamentales étant: la crainte, la tristesse, le désir et la joie) ne sont ni bonnes, ni mauvaises. C’est l’usage que la volonté, bonne ou mauvaise