Le Diable

démoniaque voire diabolique, renforcé par les yeux verts, le décor de fond qui de part sa texture peut nous faire penser au flamme, mais aussi les sourcils (en accent circonflexe), les cheveux courts et méchés qui peuvent nous faire penser aux cornes du Diable. Ceci renvoi également à la mort de par le mot poison. Ici le personnage est représentatif de l’archétype de Eros et Thanatos, puisqu’il incarne à la fois la tentation et la mort ; mais c’est aussi un béhaviourisme récupérateur à mi chemin entre la

qu'elle est. Figure de style (énumération souligne indéfinissable, accumulation, comparaison,métamorphose (v,9)) souligne ce portrait négatif Le poète a mis en valeur la vision négative de l'Homme. b) Champ lexical du Mal : erreur, péché, satan, diable, horreur, enfer II – a) Vers la fin du poème, nommé par la « ménagerie » v 32 , 7 animaux renvoyés au 7 péchés capitaux = interdits qu'on transgresse. (avarice, gourmandise, orgueil, colère, paresse, luxure, envie) Énumération lourde = premiers

chemin bourbeux, Croyant par de vils pleurs laver toutes nos taches. Sur l'oreiller du mal c'est Satan Trismégiste Qui berce longuement notre esprit enchanté, Et le riche métal de notre volonté Est tout vaporisé par ce savant chimiste. C'est le Diable qui tient les fils qui nous remuent ! Aux objets répugnants nous trouvons des appas ; Chaque jour vers l'Enfer nous descendons d'un pas, Sans horreur, à travers des ténèbres qui puent. Ainsi qu'un débauché pauvre qui baise et mange Le sein martyrisé

plus qu’à boire sa potion et attendre que le poison fasse son effet.  C’est au moment ou il souhaitait le plus se suicider que Méphistophélès (le diable) apparaît et lui propose de lui faire connaitre toutes les jouissances de la vie en échange de son âme. Faust accepte et signe le pacte en écrivant son nom avec son sang et offre donc son âme au diable en échange d’une nouvelle jeunesse. Mais au cours de ses péripéties il rencontre Marguerite, une jeune femme symbolisant l’innocence et la pureté

crescendo, jusqu'au « non monsieur » finale. Il y a une confrontation entre la foi et l'argent. b) Dom Juan contre Dieu : une scène qui annonce la suite de la pièce : Dans cet affrontement, Dom Juan, par le marché qu'il propose au pauvre, figure le diable tentateur, tandis que le pauvre, qui n'a pas d'identité précise, est un personnage emblématique qui représente Dieu lui-même. Par ses vêtements en lambeaux et son extrême piété, il rappelle le Christ. Dom Juan montre une provocation insolente mais

auraient un caractere apriorique par rapport au péché(c'est absolument impossible parce que Dieu l'a crée a sa précieuse image[^13])_ :_ Si je dis:, cette excuse ne peut me sauver[^14],_ ou encore Il [Dieu] m'a donné _l'intelligence, elle peut tromper le Diable(...)[^15]._ (Néanmoins dans la Griesche d'hiver Rutebeuf dit: _pauvre cervelle, pauvre memoire m'a données Dieu[^16]. _Dans ce cas-la Dieu n'est peut-etre q'une figure rhetorique. En plus c'etait probablement avant sa conversion. Sa maniere de penser

lexical du mal, « Satan », « démon », « diable », le mal est donc très présent. Baudelaire développe ici une esthétique satanique. La majuscule à l'épithète de «Satan Trismégiste » montre la toute puissance du diable. Il est décrit comme un chimiste qui travaille sur notre esprit. L’Homme ne peut rien faire contre lui. Le Mal attire les hommes, il les ensorcelle « notre esprit enchanté ». L’Homme n’est qu’une marionnette que Satan domine (« c’est le Diable qui tient les fils qui nous remuent » vers

Le Bal des Pendus, de Rimbaud Au gibet noir, manchot aimable, Dansent, dansent les paladins, Les maigres paladins du diable, Les squelettes de Saladins. Messire Belzébuth tire par la cravate Ses petits pantins noirs grimaçant sur le ciel, Et, leur claquant au front un revers de savate, Les fait danser, danser aux sons d'un vieux Noël ! Et les pantins choqués enlacent leurs bras grêles : Comme des orgues noirs, les poitrines à jour Que serraient autrefois les gentes damoiselles, Se heurtent longuement

le dieu « mauvais » » (paragraphe 10). On entend par là le dieu « bon » qui est également le dieu des catholiques mais ajoutent un dieu « mauvais » qui est l’équivalence du Diable pour les catholiques. Cependant, les catholiques ne considèrent pas l’esprit du Mal comme étant un dieu et donc mettre au niveau de Dieu le Diable, cela relève de l’hérésie. Les catholiques se fondent sur l’Ancien et le Nouveau Testament. Cependant, les cathares ne se fondent que sur le Nouveau et quelques textes de l’Ancien

perçoit la rage, qu'Aquilina a en elle. Une lecture plus attentive nous permet d'approcher l'aspect philosophique de cet extrait. Balzac a recours à une allégorie. Car au delà du caractère inquiétant de la jeune femme, c'est un parallèle avec le diable et les vices qui est dessiné. Un trait important est métaphorisé à plusieurs reprises avec l'enfer, et ses couleurs symboliques (noir et rouge). « Sa chevelure noire » qui est imposante, « les tons chauds », « les couleurs vives », « l'agilité d'une