Le Dieu bleu

avec la tradition hébraïque, seule la religion chrétienne autorise les images mais sous conditions : L'image doit apprendre aux illétrés L'image doit servir à amener l'âme vers Dieu L'image ne doit pas représenter Dieu mais elle doit manifester son existence par le symbolique. Christ Pantocrator utilisation massive de la feuille d'or > Christ dans sa gloire, régnant, riche en hauteur Tient la bible, fait le signe de la trinité

intervenir des personnages tels que Shiva (le dieu le plus vénéré de la grande triade hindoue, et aussi le plus populaire ; il est à la fois le dieu créateur et le dieu destructeur), Vishnou (le deuxième grand dieu de la triade hindoue ; il préserve et fait évoluer la création), ou encore Krishna (l’un des dieux les plus populaires du panthéon hindou ; il est également l’un des avatars de Vishnou). Le Dalang lui-même peut être considéré comme l’incarnation d’un dieu hindou. Par ailleurs, l’art du théâtre

et les regards ; et la mère, à son tour, Abeille butinant une rose, - ne cesse De cueillir des baisers sur cette fleur d'amour. Léandre BROCHERIE Choix1 Adieu ! Adieu ! je crois qu'en cette vie Je ne te reverrai jamais. Dieu passe, il t'appelle et m'oublie ; En te perdant je sens que je t'aimais. Pas de pleurs, pas de plainte vaine. Je sais respecter l'avenir. Vienne la voile qui t'emmène, En souriant je la verrai partir. Tu t'en vas pleine d'espérance, Avec

s'agit d'une rencontre avec "un pauvre homme" mais à la fin, Hugo "[voit] des constellations" La clef du poème : le regard du poète qui opère sur le pauvre homme. Comment cet homme devient-il un messager étoilé et entre-t-il en communication avec Dieu ? Remarque : Victor Hugo a toujours manifesté un intérêt pour la pauvreté des gens (Les Misérables, roman-fleuve) Le Mendiant tiré des Comtemplations (recueil lyrique, 1856) illustre à son tour l'intérêt porté par Hugo aux gens pauvres.

prêtres . en jaune ce qui parle des paysans . en bleu ce qui parle des chevaliers . Colorie : en rouge le prêtre, en jaune le paysan, en bleu le chevalier « Dieu ordonne aux Clercs* d’enseigner la vraie foi et de plonger ceux qu’ils ont instruits dans l’eau du baptême. Les nobles sont les protecteurs des églises, les défenseurs du peuple, des grands comme des petits. Les serfs* fournissent tout à tout le monde: argent vêtement et nourriture. La maison de Dieu ,que l’on croit une, est donc divisée en trois:

mendiant est un être inférieur à l'homme. Plus loin, quand Hugo précise que c'est un homme « solitaire », nous remarquons que cet adjectif renforce encore plus l'idée que le mendiant vit dans la misère. « Son manteau, tout mangé des vers, et jadis bleu » nous informe qu'il est ancien, que ce vieillard n'a pas pu s'en acheter un autre et qu'il est misérable. Les « mille trous » dans sa bure, synonyme de pauvreté, sont pitoyables. Deuxièmement, nous analysons que la vie dehors est malheureuse. Dès

fut envoyé par Dieu en une ville de Galilée appelée Nazareth auprès d’une vierge fiancée à un homme de la maison de David, un nommé Joseph. Le nom de la vierge était Marie. L’ange entra chez elle et lui dit : « Je te salue, Marie, pleine de grâce. Le Seigneur est avec toi, tu es bénie entre toutes les femmes. A cette parole, elle fut troublée, se demandant ce que signifiait une telle salutation. Et l’ange lui dit : « Sois sans crainte, Marie ; car tu as trouvé grâce auprès de Dieu. Et voici, tu vas

me dirigeai à la hâte vers ma commode située près de ma fenêtre et en sortie une paire de ‘’shorts’’ bleu usés et un chandail rose sans bretelles qui mettaient en valeur ma silhouette. J’enfilai le tout et rajoutai un petit tricot sur mes épaules pour me couvrir du froid. Rendu dans la salle de bain, je me maquillai et m’appliquai à fond dans mon trait de ‘’eye liner’’ pour accentuer mon regard bleu ciel et me rendit, ensuite, dans la cuisine où ma brioche au chocolat m’attendait. Je m’assieds et

comme une folle, mes mains crispent sur ma sacoche. Bon dieu, je ne sais rien de cet homme ! Je vais avoir l’air de quoi ! Aaron je te hais ! Ce doit être sans doute un type dans la cinquantaine pour avoir un empire pareil et financer le travail d’un petit groupe d’artistes. Bombasse numéro deux se lève et m’invite à m’approcher de la porte du big boss. Quand la porte s’ouvre, mon coeur fait un bond comme si je tombais en chute libre. Oh. Mon. Dieu...  Devant moi se tient un jeune homme d’une beauté

qu’il est en train de composer : « Ses rayons font sur mes vers/Les pitres/ Et dansent sur le papier » » v.15-16-17. Le poète se regarde alors lui-même avec ironie. Il n’est plus bon à rien dans cet environnement misérable. Le soleil (lié à Apollon, dieu de la poésie et des Arts, référence d’Apollinaire qui choisit ce nom symbolique) se moque de lui. · Les bruits de la vie en prison viennent aussi le perturber. C’est l’expérience de la promiscuité, dans une prison gigantesque à plusieurs étages :