Le Dieu des Petits Riens

de l’histoire. Le mot histoire a plusieurs sens. Il est dérivé d’un mot grec qui signifie enquête, récit. Or, un récit peut porter sur des événements fictifs aussi bien que sur des événements objectifs : on parle aussi bien de l’histoire du Petit chaperon Rouge (récit imaginaire, fictif) que de l’histoire de la France ou de la seconde guerre mondiale (histoire réelle, objective). A cela s’ajoute une autre ambiguïté : le terme d’histoire possède deux significations principales. L’histoire

Cette pièce est donc restée éloignée deux ans du théâtre. Quant aux motifs de cette suspension, de juillet 1829 à juillet 1830, le public les connaît : elle a été forcée ; l’auteur a été empêché. Il y a eu, et l’auteur écrira peut-être un jour cette petite histoire demi-politique, demi-littéraire, il y a eu veto de la censure, prohibition successive des deux ministères Martignac et Polignac, volonté formelle du roi Charles X. (Et si l’auteur vient de prononcer ici ce mot de censure sans y joindre d’épithète

Entrent LADY CAPULET et LA NOURRICE. LADY CAPULET. — Nourrice, où est ma fille ? Appelle-la LA NOURRICE. — Eh ! aussi vrai qu’à douze ans j’étais encore vierge, je lui ai dit de venir… (Appelant.) Allons, mon agneau ! allons, mon oiselle ! Dieu me pardonne !… Où est donc cette fille ?… Allons, Juliette ! Entre Juliette. JULIETTE.— Eh bien, qui m’appelle ? LA NOURRICE. — Votre mère. JULIETTE. — Me voici, madame. Quelle est votre volonté ? LADY CAPULET. — Voici la chose… Nourrice

représenter sur scène. Littérature d’idées : ensemble de textes développant des idées et des opinions. Dans les genres poétiques, on trouve la chanson (texte en vers destine à être chante et compose en général de couplets de refrains) et fables (petit récit souvent en vers, accompagné d’une moralité) LA POESIE ET LA MUSIQUE Au Moyen-Âge, la poésie continue de dominer et elle gagne même d'autres formes comme le roman; mais c'est seulement à la Renaissance que la littérature accède à l'art, sous

péché originel et dans l’acte de chair sa perpétuation. La représentation sociale du mariage intégra profondément cette vision pessimiste des choses. Elle connut son premier recul au XIIIe siècle, lorsque Thomas d’Aquin réhabilita le plaisir, que Dieu a placé au coeur de l’acte conjugal afin d’inciter les hommes à assurer la perpétuation de l’espèce. En dépit des apports de saint Bonaventure et, plus tard, de Denys le Chartreux, qui revalorisent l’amour dans les relations entre les époux, la

lune, et cela dit, ils disparurent. Je demeurai si surpris, tant de voir un livre qui s’était apporté là tout seul, que du temps et de la feuille où il s’était rencontré ouvert, que je pris toute cette enchaînure d’incidents pour une inspiration de Dieu qui me poussait à faire connaître aux hommes que la lune est un monde. « Quoi! disais-je en moi-même, après avoir tout aujourd’hui parlé d’une chose, un livre qui peut-être est le seul au monde où cette matière se traite voler de ma bibliothèque sur

travailler le dimanche pendant la messe. Il tuait son cochon tous les ans le lundi de la semaine sainte pour avoir du boudin jusqu'à Pâques, et quand passait le curé il disait toujours, par manière de plaisanterie : « En voilà un qui vient d'avaler son bon Dieu sur le zinc. » Le prêtre, un gros homme, très grand aussi, le redoutait à cause de sa blague, qui lui faisait des partisans. L'abbé Maritime était un homme politique, ami des moyens habiles. La lutte entre eux durait depuis dix ans, lutte secrète,

allée par une porte bâtarde, surmontée d'un écriteau sur lequel est écrit : Maison-Vauquer, et dessous : Pension bourgeoise des deux sexes et autres. Pendant le jour, une porte à claire-voie, armée d'une sonnette criarde, laisse apercevoir au bout du petit pavé, sur le mur opposé à la rue, une arcade peinte en marbre vert par un artiste du quartier. Sous le renfoncement que simule cette peinture, s'élève une statue représentant l'Amour. A voir le vernis écaillé qui la couvre, les amateurs de symboles

conçoivent pas que l'on puisse livrer à tout le monde, indistinctement et sans précautions, les sciences, les arts, et les doctrines religieuses ^. Chez eux, la médecine reste une science secrète. Les Asclépiades (descendants d'Asclépios Je dieu inventeur de la médecine) forment une espèce de caste sacerdotale qui se trans- met les connaissances, les expériences médicales, les remèdes. D'après Soranus ^, « Hippocrate enseignait son art à ceux qui pou- vaient l'apprendre, en leur faisant

trois petits enfants des HELMER. ANNE-MARIE, bonne d’enfants chez les HELMER. HELENE, bonne chez les HELMER. Un commissionnaire. L’action se passe chez les HELMER. ACTE PREMIER Un salon confortable et meublé avec goût, mais sans luxe. Dans le fond à droite, la porte de l’antichambre. Dans le fond à gauche, celle du cabinet de travail de HELMER. Entre ces deux portes, un piano. Du côté gauche, une porte et, plus en avant, une fenêtre. Près de la fenêtre, une table ronde, un fauteuil et un petit canapé