Le Dilemme De Pyrrhus

une meilleure connaissance que les autres. Eux seuls ont à l’esprit l’alternative que comporte la question primordiale, eux seuls dépassent l’esprit partisan du pro ou contra. En effet, ni l’un ni l’autre ne font abstraction de la complexité du dilemme, sans laquelle il n’y aurait pas d’irrésolution de la part d’Agamemnon. Cette compréhension intime d’un père tourmenté, accompagnée d’une tranquille assurance qui prépare Iphigénie à consentir au sacrifice, quand elle pourrait enfin y échapper

soi, n'en fait un sujet proprement comique: rien... que le mot. Comme le dit Chrysalde, «Le cocuage n'est que ce que l'on le fait» (L'École des femmes, IV, 8). Appelez-le infidélité ou adultére et le ton badin cède aux accents sombres des grands dilemmes dramatiques. Le mot de cocuage désigné donc, non seulement un fait d'intrigue mais en même temps une façon de le regarder qui se rattache à tout un réseau d'associations génériques. La femme du roi est infidèle; le bourgeois est tout bonnement cocu(9)

Président américain B. Obama, de certaines couches de la population mondiale et de la naïveté désarmante de la grande masse des épargnants ? Une meilleure gouvernance mondiale est-elle possible ? Le triomphe du libéralisme a été une victoire à la Pyrrhus. Les marchés ont été incapables d’assurer une croissance mondiale, stable et durable. Mais la gouvernance mondiale relève de l’utopie tant les forces vives de la mondialisation (les firmes multinationales, les institutions financières, les États-Unis

Andromaque, personnage principal féminin de la pièce représente à la fois la vertu conjugale, la fidélité et même l’amour éternel et la vertu maternelle, le sacrifice maternel. Comme tous les personnages des tragédie elle se trouve face au terrible dilemme dont l’issue est irrévocablement la mort. Dans ce cas elle doit choisir sont l’amour à son époux défunt qui conduirait à la mort de son fils la vie pour son enfant et la donation de sa personne à un homme qu’elle n’aime pas. Son bonheur semble donc

Laërce, Vie de Diogène. 20 © Eyrolles Pratique « Encore une victoire semblable et nous sommes perdus. » PYRRHUS, en 279 av. J.-C. Au début du IIIe siècle avant J.-C., les Romains étendent leur influence en direction du sud de l’Italie. La cité de Tarente, qui domine cette région appelée « Grande Grèce », se sent menacée. En 281 av. J.-C., elle lance un appel à l’aide à Pyrrhus, roi d’Épire. À la tête d’un État situé au nordouest de la Grèce, ce roi ne cache pas ses ambitions de reconstituer

raison d’état. Titus est contraint de la renvoyer chez elle, « invitus invitam ». On assiste a un affrontement entre deux impératifs inconciliables : la raison et la passion, le pouvoir et l’amour. C/ Le conflit tragique Le conflit tragique ou dilemme cornélien, place le héros dans une situation de déchirement intérieur. En effet, il est libre de choisir mais ne sait pas choisir. Il se trouve prisonnier d’un choix impossible à faire. Il y a conflit tragique lorsqu’il y a équivalence de motif. La

plus. Être privé est une douleur s’il y a conscience de la privation. Or ici plus de sensibilité signifie plus de conscience. L’argument concentre celui que Socrate présentait à ses juges (Platon: Apologie de Socrate) comme l’une des branches d’un dilemme « ou bien la mort n’est rien et n’a plus aucune sensibilité de quoi que ce soit » et ce n’est pas plus à craindre qu’un sommeil sans rêve. Cependant Socrate évoquait l’autre éventualité, celle d’une survie qui ne saurait être que bienheureuse pour

du roi à la place de don Gormas, celui-ci le soufflète. Le vieux don Diègue exprime son désespoir et confie sa vengeance à Rodrigue qui se plaint du dilemme dans lequel il est placé. Sur la place publique, il aborde le comte qui refuse une réparation. Rodrigue le provoque en duel. L'Infante réconforte Chimène qui est soumise, elle aussi, à un dilemme. L'Infante voudrait empêcher le duel, mais les deux hommes sont sortis en se querellant. Elle reprend espoir, car ce combat éloigne Rodrigue de Chimène

du roi à la place de don Gormas, celui-ci le soufflète. Le vieux don Diègue exprime son désespoir et confie sa vengeance à Rodrigue qui se plaint du dilemme dans lequel il est placé. Sur la place publique, il aborde le comte qui refuse une réparation. Rodrigue le provoque en duel. L'Infante réconforte Chimène qui est soumise, elle aussi, à un dilemme. L'Infante voudrait empêcher le duel, mais les deux hommes sont sortis en se querellant. Elle reprend espoir, car ce combat éloigne Rodrigue de Chimène

Andromaque exprime sa douleur (v. 18 à 23), Pyrrhus dit alors son intention de sauver Astyanax en échange de l’amour d’Andromaque (v. 24 à 39), il argumente longuement car sa position est difficile : il est à la fois ennemi et amoureux d’Andromaque. Andromaque prend alors la parole pour signifier son refus d’une telle tractation et tente de réveiller en Pyrrhus son sens de l’honneur (v. 40 à 53) ; pour cela elle donne plusieurs arguments et rappelle à Pyrrhus un grand nombre de ses devoirs (v. 48 à 53)