Le Discours Peut Il Abolir La Violence

née du divin d’un part, et rationnelle d’autre part (Hippocrate) et la maladie était un signe de désordre, de déséquilibre de l’ordre divin et naturel du monde où le médecin servait à restaurer l’équilibre. Au 18ème siècle, la médecine adopte les discours scientifiques : les maladies vont être classées et leur surgissement dépend directement du fonctionnement de l’organisme et donc pour comprendre une maladie, il faut comprendre les lois qui régissent le fonctionnement de l’organisme. Depuis lors

la Grande Guerre au totalitarisme, Hachette Pluriel, 1998 J.F.SIRINELLI, G.H.SOUTOU, Culture et guerre froide, presses de Sciences Po, 2005 C.QUETEL (collectif), Dictionnaire de la guerre froide ( au CDI), 2008 article « culture de guerre froide » Discours sur la guerre, BT2, PEMF, 2005 ( au CDI) Sites à connaître Sur la première guerre mondiale, l’historial de Péronne (www.historial.org) et le centre de documentation internationale contemporaine (http://www.bdic.fr/index.php) Citations -R.ARON

Sommaire 1 Genèse 1.1 Circonstances d'écriture 1.2 Fonction 2 Résumé 2.1 Dédicace. Nicolas Machiavel au Magnifique Laurent de Médicis 2.2 I. Combien il y a de sortes de principautés, et par quels moyens on peut les acquérir 2.3 II. Des principautés héréditaires 2.4 III. Des principautés mixtes 2.5 IV. Pourquoi les États de Darius, conquis par Alexandre, ne se révoltèrent point contre les successeurs du conquérant après sa mort

l'enquêté, vous offrez la possibilité à ce dernier de vous donner davantage d'explications, et à l'enquêteur de faire des démonstrations et d'observer les réactions. Les questions pourront être ouvertes (« Que pensez--vous de ce produit ? »), ce qui peut être long à dépouiller mais apporte un contenu plus riche que des questions fermées (dont la réponse se fait par « oui » ou par « non ») ou à échelle sémantique (« Vous utilisez ce produit... jamais, parfois, souvent, toujours »). Dans la rue ou un

essentielles ? Les origines du totalitarisme F) La matrice de la Grande Guerre : la « brutalisation » des sociétés européennes G) Des proximités idéologiques : l’hostilité envers les élites, l’antilibéralisme, l’apologie de la violence, l’utopie de l’Homme Nouveau Conclusion Quelques pistes pour la transposition didactique Comme d’autres mots en vogue à notre époque, totalitarisme ou totalitaire sont des termes que tout le monde emploie mais que peu savent définir :

révolution française, nous avons l'impression qu'elle dure 10 ans ; difficulté à stabiliser un ordre politique et social par équilibre entre : monarchie du passé et principes nouveaux. Irruption de la violence en politique, violence qui se manifeste dès été 1789 : les camps se tranchent, quand la violence devient outil politiques, les « opposants » deviennent « ennemis ». 1° Les révolutions de 1789 1) Les formes de la révolution a. la révolution juridique Les États Généraux se déroule le 4 Mai, les

pas masquer le fait que "les régimes totalitaires, aussi longtemps qu'ils sont au pouvoir, et les dirigeants totalitaires, tant qu'ils sont en vie, « commandent et s'appuient sur les masses » jusqu'au bout"[2]. Autrement dit, un régime totalitaire ne peut survivre que s'il possède la confiance des masses. "Les mouvements totalitaires visent et réussissent à organiser des masses – non pas des classes, comme les vieux partis d'intérêts des États-nations européens ; non pas des citoyens ayant des

vise l’énigme. Le poète vit aussi l’histoire et le poème peut suivre les voies de l’inquiétude humaine. Le poète est peut-être au monde comme un accident, mais le monde le concerne ; y renoncer, c’est renoncer à lui-même. L’homme est assiégé par le temps et sa traversée éphémère n’en relève pas moins du temps. I Le poète et les choses Le Sphinx Le sphinx meurt d’une parole qui proclame l’homme. Corps de lion du sphinx→ violence du réel, du règne bestial. Buste de femme→ fécondité virtuelle

reconnaissance des droits des femmes jusqu’en 1993 qui va être marqué par un recul Ex : loi de Sept 1792 sur le divorce par consentement mutuel et instaure la symétrie des époux dans l’état civil. Il y a l’affirmation d’une égalité civile, que va abolir napoléon et qui ne reviendra qu’en 1975. Tous les milieux politiques, y compris les plus à gauche, justifirons ces inégalités. Mais le code civil de Napoléon abolit l’égalité des époux et il faudra attendre 1975 pour revenir à cette situation. A

Cours sur la Justice et l’Etat de droit Lectures conseillées: - Antigone de Sophocle - Roméo et Juliette et Richard 3 de Shakespeare - Le discours de la servitude volontaire d'Etienne de la Boétie - Livre 1 du Contrat social de Rousseau Introduction Justice et vérité: La question de la justice comme celle de la vérité est une des plus anciennes questions de la philosophie: c'est l'une des questions posées par Socrate à ses interlocuteurs, qu'ils soient de condition libre ou servile