Le Doute Est Il Une Faiblesse Philosophie

romaines. Cela ne pouvait se faire qu'en dégageant des idées maîtresses, des principes. À partir de données très concrètes, sédiments d'une expérience sociale séculaire, une réflexion ainsi menée s'acheminait naturellement vers l'élaboration d'une philosophie politique. Dans la maison des Scaevola se prolongeaient certains souvenirs de générations plus anciennes. L'Augure avait épousé une fille de C. Laelius, l'ami intime de Scipion Émilien. C'est là que Cicéron a été introduit dans l'admiration de

d'œuvre de l'Encyclopédie et l'un des principaux représentants de l'esprit des Lumières. Diderot est un auteur aux talents multiples. Toujours audacieuse, son œuvre touche à tous les genres et se développe dans différents domaines: la science, la philosophie et l'esthétique. Surtout admiré en son temps comme directeur de l'Encyclopédie, il est aujourd'hui considéré comme l'un des écrivains les plus novateurs du siècle des Lumières. Il en incarne l'esprit par son matérialisme athée, par sa volonté de

PHILOSOPHIE ECONOMIQUE ET STRATEGIE DE DEVELOPPEMENT PRÔNEE PAR L’OHADA Kwawo Lucien JOHNSON Secrétaire permanent de l'OHADA Introduction L'harmonisation du droit économique et l'amélioration du fonctionnement des systèmes judiciaires dans les Etats africains sont considérées comme nécessaires pour restaurer la confiance des investisseurs, faciliter les échanges entre les pays et développer un secteur privé performant. C'est pour établir ce contrat moral entre investisseurs et les

traitement d’autrui dans la philosophie moderne (philosophie de la conscience) : autrui comme autre conscience ou subjectivité C’est pour la philosophie moderne, inaugurée par Descartes, qu’il y a un problème d’autrui (ce problème sera celui, celui à la fois de son existence, et de sa connaissance). 1) Rappel : le cogito cartésien Cf. analyse des deux premières méditations. Descartes nous a dit que la vérité première, celle qui résiste à tous les efforts du doute le plus extravagant

morale qu'en physique. 31."Nous sommes tous pétris de faiblesses et d'erreurs ; pardonnons-nous réciproquement nos sottises, c'est la première loi de la nature" (on peut excuser et pardonner sans se sentir particulièrement "pétri de faiblesses et d'erreurs" ; à prendre au pied de la lettre le propos de Voltaire – ce qu'il ne faut jamais faire avec lui, qui manie volontiers le paradoxe et n'hésite pas à se contredire – on risque de banaliser la faiblesse et l'erreur…) 32.Hostile à la torture, il dit que

management a en effet tendance à survaloriser la prise de décision et à sous-estimer l'importance du doute, de l'ambivalence, de l'ambiguïté. Or, doute et engagement semblent indissolublement liés dans toute « bonne » décision prise, dans toute action bien menée. Ainsi, Aimé Jacquet, le coach de l'équipe de France de football de 1998, reconnaissait-il : « Chaque matin, au réveil, je suis envahi par le doute... », ce qui ne l'a pas empêché de mettre en place un dispositif conduisant son équipe à la victoire

mondiaux de la plupart des autres villes européennes sont moins | | |développés. Pourtant, l’Europe possède une trame de villes denses et très bien connectées dont il existe peu d’autres exemples dans | | |le monde. Pour compenser la faiblesse de leur taille, une forme de partage et de mise en réseau des activités innovantes est | | |peut-être à inventer, à condition qu’une certaine solidarité et concertation se substituent entre ces villes à l’esprit de rivalité | | |qui les

Désirer est-ce nécessairement souffrir ? Le désir est toujours propre à l'individu qui l'éprouve. Celui qui désire être aimé souffre d'aimer car il craint de ne pas être aimé en retour ou bien il doute, comme l'indique Stendhal, de l'amour de son partenaire : m'aime-t-il ou m'aime-t-elle autant que je l'aime ? Le désir est donc bien cause de souffrance. Ce qui est vrai du désir amoureux est vrai des autres désirs. L'envie, la convoitise et même le désir de réussite ou de reconnaissance,

mon ego. On ne doit pas se masquer les fondements d’une telle formulation de la question car celle-ci ne peut être posée ainsi que dans la mesure où le sujet est pensé comme point de départ absolu de la pensée philosophique. C’est parce qu’est mise en doute l’existence des choses qui me sont extérieures et que « je » suis la seule chose certaine qu’autrui devient un problème et ce d’autant plus que lui aussi doit être une chose pensante. C’est donc tout simplement parce qu’ils n’avaient pas pensé le sujet

Auguste COMTE (1819-1828) Opuscules de philosophie sociale Extraits Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Courriel: jmt_sociologue@videotron.ca Site web: http://pages.infinit.net/sociojmt Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet